佚文

+A -A

声音

相,拊也,所以辅相于乐。奏乐之时,先击相。(御览五八四)

器案:礼记乐记:“治乱以相,讯疾以雅。”郑玄注:“相即柎也,亦以节乐。柎者,以韦为衣,装之以糠,糠一名柎,因以名焉。今齐人或谓糠为相。”孔颖达疏:“相即柎也,所以辅助于乐,故谓柎为相。”孔疏即本之应说。

雅,形如漆筒,有椎。礼云:“讯疾以雅”是也。(御览五八四)

击壤,形如履,长三四寸,下僮以为戏。(路史后纪十)

壤,木为之,前广后锐,长尺四寸,阔三寸,未戏先侧一壤于地,远三四十步,以手中壤击之,故曰击壤。(罗氏识遗九)

古琴歌曲有五,如鹿鸣、驺虞之类;操有十二,如将归、拘幽、履霜、别鹤之类;引有九,如烈女、湘妃、霹灵、思归、走马之类;又有二十一章,如阳春弄、连珠弄之类。(类说三六)

九引:烈女(楚樊妃),伯妃(鲁伯妃),思归(卫女),霹雳(楚商梁),走马(樗里牧恭),箜篌(霍子高,即公无渡河),琴引(秦屠门高),楚引(楚龙丘子)。(合璧事类前五七、小学绀珠四)

清角、黄帝之琴,号钟、齐桓公琴,绕梁、楚庄王琴,绿绮、司马相如琴,焦尾、蔡邕琴,凤皇、赵飞燕琴。(天中记四二)

梧桐生于峄阳山岩石之上,采东南孙枝以为琴,声清雅。(事类赋二五、御览九五六、桐谱下器用篇又杂说篇、苏轼次韵和王巩诗施注、天中记五一)

十月谓之应钟何?应者,应也;钟者,动也;言万物应阳而动,不藏也。(意林、御览二七、合璧事类前十四)

器案:白虎通五行篇:“十月谓之应钟何?应者,应也;钟者,动也;言万物应阳而动,下藏也。”“下藏”,风俗通作“不藏”,疑“不” 字是,谓时至十月,一阳复生,故不藏也。

十二月律,谓之大吕何?大者,太也;旅,拒也;言阳气欲出,阴不许也。吕之言拒也,旅拒难之也。 (意林、御览二七)

器案:“旅抑”,原作“依即” ,钱大昕、卢文弨俱疑“即”当作“抑”。器案:白虎通五行篇:“十二月律,谓之大吕何?大者,大也;吕者,拒也;言阳气欲出,阴不许也。吕之为言拒也,旅抑拒难之也。”字正作“旅抑”,今据改正。

祀典

太山岩石松树,郁郁苍苍如云中。(文选赠白马王彪诗注、又刘桢公宴诗注、又谢朓之宣城诗注)

器案:续汉书祭祀志上注、通典礼典引应劭汉官仪:“马第伯封禅仪记曰:‘仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。’”

谨案:自郊貙膢,春秋飨射,天子射麑掩雉,献诸宗庙,扶阳发滞,养老致敬,化之至也。(御览三三)

四夷(器案:苏颂记风俗通义存佚篇名及其次第,云“第八并篇名亦亡”,以今所辑佚文观之,即四夷也,今辄代拟之。)

东方曰夷者,东方仁,好生,万物抵触地而出。夷者,抵也,其类有九:一曰玄菟,二曰乐浪,三曰高骊,四曰满饰(一作蒲饰),五曰凫臾,六曰索家,七曰东屠,八曰倭人,九曰天鄙。南方曰蛮者,君臣同川而浴,极为简慢。蛮者,慢也,其类有八:一曰天竺,二曰垓首,三曰僬侥,四曰跂踵,五曰穿胸,六曰儋耳,七曰狗轵,八曰旁脊。西方曰戎者,斩伐杀生,不得其中。戎者,凶也,其类有六:一曰侥夷,二曰戎夷,三曰老白,四曰耆羌,五曰鼻息,六曰天刚。北方曰狄者,父子叔嫂,同穴无别。狄者,辟也,其行邪辟,其类有五:一曰月支,二曰秽貊,三曰匈奴,四曰单于,五曰白屋。(礼记王制疏、尔雅释地疏、罗氏识遗一〇、郑樵尔雅注、通鉴三三注)

王制云:“东方曰夷,夷者,柢也,言仁而好生,万物柢地而出。”(后汉书东夷传文,注云:“见风俗通”)

羌乃三苗,姜姓之裔。(通鉴释文一〇)

器案:同卷又引“裔”作“别” 。

羌本西戎,卑贱者也,主牧羊,故羌字从羊人,因以为号。无君臣上下,健者为豪,不能相一,种别部分,强者陵弱,转相抄盗,男子战死以为吉,病终者谓之凶。(御览七九四)

诸羌种落炽盛,大为边害。(文选谢灵运传论注)

氐言抵冒贪饕,至死好利。乐在山溪,本西南夷,别种号曰白马,孝武皇帝遣中郎将郭昌等引兵征之,降服,以为武都郡。(史记匈奴传索隐、御览七九四、通鉴释文一〇、又一三、纲目集览一八、又二〇)

器案:史记索隐:“西接氐、羌,案风俗通云:‘二氐,本西南夷种。’地理志云:‘ 武都有白马氐。’”

貊者,谨案:春秋传:“大貊、小貊。”貊,略也,云无礼法,不知送往劳来,无宗庙粢盛,赋敛轻薄也。(御览七八〇)

胡者,谨案:汉书:“山戎之别种也。”又胡者,互也,言其被发左衽,言语贽币,事殊互也。殷时曰獯粥,改曰匈奴。(史记匈奴传索隐、通鉴六注)

器案:水经河水注二:“应劭曰:‘反舌左衽,不与华同,须有译言乃通也。’”

楼烦,故楼烦胡地也。(史记匈奴传正义)

器案:索隐引应劭曰同。

春秋传曰:“狄本山戎之别种也,其后分居,号曰赤翟、白翟。”(史记晋世家正义)

器案:此据会注考证本。

昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克,乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠,下令之后,槃瓠遂衔人头,造阙下。群臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜,而计槃瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报,而未知所宜。女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行;帝不得已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,负而走,入南山,止石室中,所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆鉴之结,着独力之衣。帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,使者不得进。经三年,生子一十二人,六男六女,槃瓠死后,因自相夫妻,织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母后归,以状白帝,于是使迎诸子,衣裳斑兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷;帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号曰蛮夷,外痴内黠,安土重旧,以先父有功,母帝之女,田作贾贩,无关梁符传租税之赋,有邑君长,皆赐印绶,冠用獭皮,名渠曰精夫,相呼为姎徒。(后汉书南蛮传文,注云: “此已上,并见风俗通。”)

器案:槃瓠神话,又见搜神记十四、水经沅水注、后汉书南蛮传注及御览八七五引魏略,荒诞不稽,可无录也。史通书事篇曰:“范晔博采众书,裁成汉典,观其所取,颇有奇工,至于方术篇及诸蛮夷传,乃录王乔、左慈、廪君、槃瓠,言虽迂诞,事多诡越,可谓美玉之暇,白圭之玷,惜哉,无是可也。 ”

哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山,尝捕鱼水中,触沈木,若有感,因怀□十月,产子男十人,后沈木化为龙,出水上,沙壹忽闻龙语曰:“若为我生子,今悉何在?”九子见龙惊走,独小子不能去,背龙而坐,龙因舐之。其母鸟语,谓背为九,谓坐为隆,因名子曰九隆。及后长大,诸兄以九隆能为父所舐而黠,遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇,复生十女子,九隆兄弟皆娶以为妻。后渐相滋长,种人皆刻画其身,象龙文,衣皆着尾。(后汉书西南夷传文,注云:‘自此以上,并见风俗通也。’)

器案:九隆神话,又见华阳国志四南中志永昌郡、御览三六一引益部耆旧传。

巴有賨人,剽勇。高帝为汉王时,阆中人范目说高祖募取賨人,定三秦,封目为阆中慈凫乡侯,并复除目所发賨人卢、朴、沓、鄂、度、夕、袭七姓,不供租赋。阆中有渝水,賨人左右居,锐气善舞,高祖乐其猛锐,数观其舞,后令乐府习之。(文选蜀都赋注)

器案:华阳国志一巴志:“汉高帝灭秦,为汉王,王巴、蜀。阆中人范目有恩信方略,知帝必定天下,说帝,为募发賨民,要与共定秦。秦地既定,封目为长安建章乡侯。帝将讨关东,賨民皆思归,帝嘉其功,而难伤其意,遂听还巴,谓目曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行耳。’徙封阆中慈乡侯,目固辞,乃封渡沔县侯,故世谓亡秦范三侯也。目复除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓,不供租赋。阆中有渝水,賨民多居水左右,天性劲勇,初为汉前锋陷阵,锐气喜舞,高帝善之,曰:‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之,今所谓巴渝舞也。”后汉书南蛮传载板楯七姓作罗、朴、督、鄂、度、夕、龚。罗、卢一声之转。文选注引孙盛蜀谱:“朴音浮。”三国时有巴东太守朴胡。沓、昝、督三字,疑当从昝为是。袭、龚二字,或则以为作“龚”者误也。汉书礼乐志:“巴俞鼓员三十六人。”师古曰:“巴,巴人也,俞,俞人也,当高祖初为汉王,得巴、俞人,并趫捷善斗,与之定三秦,灭楚,因存其武乐也。巴俞之乐,因此始也。巴即今之巴州,俞即今之渝州,各其本地。”

槃瓠之后,输布一匹二丈,是谓賨布。廪君之巴氏,出幏布八丈。(文选魏都赋注)

廪君乘土船,下至夷城,石岸曲,水亦曲,廪君望之如穴状,曰:“我既道穴中,又入此柰何。”石岸为崩,广三丈余,陛级之。廪君行至上岸,上岸有平石,广长五丈,休其上投算,投算处皆有石,因立城其旁。(书钞一五八)

器案:书钞一六〇引蜀录同。又御览三七引世本:“禀君名务相,姓巴,与樊氏、晖氏、相氏,凡五姓俱出皆争神,以土为舡,雕文画之,而浮水中,其舡浮,因立为君。它舡不能浮,独禀君舡浮,因立为君。”

秦始皇遣蒙恬筑长城,徒士犯罪,亡依鲜卑山,后遂□息;今皆髡头衣赭,亡徒之明效也。(书钞四五、御览六四七)

器案:论衡寒温篇:“亡秦之路,赤衣比肩。”

古制(以下略本苏颂所列次第,就其可识别者而汇辑之。)

周礼:“五党为州。”州,畴也;畴,类也。州有长,使之相周足也,字从重川。尧遭洪水,居水中高土曰州。(类聚六、玉烛宝典一二、御览一五七、止观辅行传弘决四之三、天中记一三)

周制:天子方千里,分为百县,县有四郡。郡者,群也。故左氏传曰:“上大夫受县,下大夫受郡。” 至秦始皇初,置三十六郡以监县,县,平也。(意林、史记秦始皇本纪正义、类聚六、御览一五七、天中记一三)

器案:此说与说文郡下、吕氏春秋季夏纪、季冬纪高注合。左氏传云云,见哀公二年。

周礼:“百里曰同。”所以奖王室,协风俗,总名为县,县,●也,首也,从系倒首,与县易偏矣。言当●静,平徭役也。(水经河水注二、御览一五七、玉海二〇、天中记一三)

卢文弨曰:“案:‘首也’疑当从意林作‘平也’,‘●’与‘

平’,皆与‘县’声相谐合,下方云‘倒首’,上必不以首为正释,且‘从系’亦当作‘ 从●’,与说文自别。下云‘●静平傜役’,正申说● 也平也之义,‘首也’之训,殊无意理。”器案:“与县易偏”,今从永乐大典本水经注,天中记同,盖谓县之为字,与首倒易其偏旁也。他本作“举首易偏”,非是。又案:司马法:“地方百里为一同。”(左传昭公二十三年注同)汉书艺文志六艺略礼着录军礼司马法百五十五篇,今存者仅一卷,盖其残余耳。

周礼:“五家为邻,四邻为里。”春秋国语:“ 五家为轨,十轨为里。”里者,止也,里有司,司五十家,共居止,春秋通其所也。(续汉书百官志五注、广韵六止、御览一五七、希麟续一切经音义一、又三、事文类聚续四、群书通要甲一〇、天中记一六)

器案:“春秋通其所也”,宋本后汉书“春秋”作“旧欣”。引春秋国语者,齐语文也。又案:汉书异姓诸侯王表注引应劭说闾阎,疑风俗通亦当有此文,文云:“周礼:‘二十五家为闾阎。’音檐。门闾外旋下荫谓之步檐也。”

国家制度,大率十里一乡。(续汉书百官志五注)

谨案:春秋国语:“疆有寓望。”谓今之亭也,民所安定也。亭有楼,从高省,丁声也。汉家因秦,大率十里一亭,亭,留也,今县有亭长。又语有亭待,盖行旅宿食所馆也。亭亦平也,民有争讼,吏留平处,勿失其正也。亭吏旧名负弩,改为亭长,亭长者,一亭之长率也。陈、楚、宋、魏谓之亭父,齐谓之师。(原本玉篇高部、汉书高纪上注、续汉书百官志五注、书钞七九、御览一九四、营造法式总释上、职官分纪四二、大事记解题三、玉海一七五、天中记一四)

器案:“平处”一作“辨处”,今从原本玉篇。平、辨古通,尚书尧典:“平秩东作。 ”史记五帝本纪索隐引尚书大传作“辩秩东作”,即其证。“疆有寓望”,见国语周语中,韦注:“境界之上,有寄寓之舍,候望之人。”说文高部:“亭,民所安定也。亭有楼。从高省,丁声。”此用说文义。方言三:“楚、东海之间,亭父谓之亭公,卒谓之弩父。”注:“主儋幔弩导幨,因名。”汉书高纪上注引应劭曰: “旧时,亭有两卒:一为亭父,掌开闭扫除;一为求盗,掌逐捕盗贼。”后汉书陈忠传注引谢承后汉书:“施延,家贫母老,周流佣赁,……后到吴郡海盐,取卒月直,赁作半路亭父,以养其母。是时,吴、会未分,山阴冯敷为督邮,到县,延持□往,敷知其贤者云云。” 与应氏所言“亭父掌开闭扫除”合,是亭父乃赁作。楚、东海之间,亭卒谓之弩父,盖即求盗,俱以父名,其义一也。风俗通谓“陈、楚、宋、魏谓之亭父”,“父 ”字恐讹。

中人城北四十里有左人亭,鲜虞故邑。(御览一六一)

器案:水经滱水注引应劭曰:“ 左人城,在唐县西北四十里。”

光武中兴以来,五曹诏书,题乡亭壁,岁补正,多有阙误。永建中,兖州刺史过翔,笺撰卷别,改着板上,一劳而久逸。(御览五九三)

拾补曰:“‘过翔’,广韵八戈作‘过栩’。”

器案:汉时诏令皆奏可施行,成帝初置尚书员五人掌之,故谓之五曹诏书,见后汉书应劭传。

杀青书可缮写。谨案:刘向别录曰:“杀青者,直治青竹作简书之耳。”新竹有汗,善朽蠹,凡作简者,皆于火上炙干之,陈、楚之间谓之汗,汗者,去其汗也。吴、越曰杀,杀亦治也。刘向为孝成皇帝典校书籍,二十余年,皆先书竹,为易刊定,可缮写者,以上素也。由是言之:杀青者竹,斯为明矣。今东观书,竹素也。(书钞一〇四、初学记二八、文选张景阳杂诗注、又刘孝标重奏刘秣陵沼书注、事类赋二四、御览六〇六、九六二、王荆文公诗注三三、黄山谷谢郑闳中惠高丽画扇诗任注)

案:刘向别录义曰:“周宣王太史作大篆也。” (文选魏都赋六臣本注)

案:刘向别录:“雠校,一人读书,校其上下,得谬误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对为雠。 ”(文选魏都赋注、慧琳一切经音义七七)

拾补曰:“‘怨’同‘冤’。”

姓氏(案四库全书风俗通义有附录一卷,乃从永乐大典“通”字韵中所载马总意林节本姓氏篇裒集而成者。嗣后,朱筠、钱大昕、卢文弨、严可均、张澍、顾櫰三、姚东升、徐友兰、陈汉章、王仁俊,俱有辑补,而张澍并为之注焉;则应书此篇虽亡,经后人之钩沉辑佚,庶几可复旧观矣。然诸家俱以四声为次,固非应氏之旧,虽失本真,此亦无可如何者,吾亦时且从众焉。至其自相抵牾之处,亦颇为之是正,夫岂故为薄古哉,亦将以之信今云耳。篇名旧引多歧出,今从苏颂所见,定为姓氏,盖汉人亦习称姓某氏云。)

万类之中,惟人为贵。春秋左氏传:“官有世功,则有官族,邑亦如之。”公羊讥卫灭邢,论语贬昭公娶于吴,讳同姓也。盖姓有九:或氏于号,或氏于谥,或氏于爵,或氏于国,或氏于官,或氏于字,或氏于居,或氏于事,或氏于职。以号,唐、虞、夏、殷也;以谥,戴、武、宣,穆也;以爵,王、公、侯、伯也;以国,齐(一作“

曹”)、鲁、宋、卫也;以官,司马、司徒、司寇、司空、司城也;以字,伯、仲、叔、季也;以居,城、郭、园、池也;以事,巫、卜、陶、匠也;以职,三乌、五鹿、青牛、白马也。(北史高构传、姓纂二十三元、御览三六二、广韵五支、十虞、十二齐、六豪、十四清、十姥、一送、十九代、四十一漾、一屋、姓解一、三、古今姓氏书辨证五支、十二齐、通志氏族略、古今源流至论后七、困学纪闻二〇、小学绀珠七、急就篇补注二、姓氏急就篇上、通鉴注一、五、二二九)

器案:广韵十二齐、姓解三、古今源流至论后七俱引作风俗通氏姓篇序。春秋左氏传: “官有世功云云。”见隐公八年。春秋公羊传僖公二十五年:“春王正月丙午,卫侯毁灭邢。卫侯毁何以名?绝。曷为绝之?灭同姓也。”又哀公十二年:“夏五月甲辰,孟子卒。孟子者何?昭公之夫人也。其称孟子何?讳娶同姓,盖吴女也。”论语述而篇:“陈司败问: ‘昭公知礼乎?’孔子曰:‘知礼。’孔子退,揖巫马期而进之曰:‘吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼!’巫马期以告。子曰:‘

丘也幸,苟有过,人必知之。’”

齐、鲁、宋、卫四族,齐为之长。(姓解三)

张、王、李、赵,黄帝赐姓也。(姓解三)

器案:广韵十阳引作:“风俗传:‘张、王、李、赵,黄帝赐姓也。’”

东方氏,伏羲之后,帝出于震,位主东方,子孙因以为氏焉。(

姓纂一、通志氏族略、能改斋漫录五、辨误录下、类稿五七、路史后纪一、五、合璧事类续三〇、通鉴注一七)平原厌次,汉太中大夫东方朔。(能改斋漫录五)

东郭氏,东郭牙,齐大夫,咸阳,其后也。(史记平准书索隐)

东陵氏,东陵侯邵平,子孙氏焉。(通志氏族略、古今姓氏书辨证二)

东关氏,晋东关嬖五之后,汉有将军北亭侯东关义。(古今姓氏书辨证二)

僮氏,汉有交址刺史僮尹。(广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、通鉴注六二、卮林四)

铜鞮氏,晋铜鞮伯华之后。铜鞮,晋之别邑也。 (通志氏族略)

中氏,汉有少府卿中京。(广韵一东、姓解一、姓氏急就篇上、卮林四)

中行氏,穆子后。(路史后纪九下)

中垒氏,刘向为中垒校尉,支孙以官为氏。(姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书辨证二)

冲氏,汉有博士冲和。(姓解一、古今姓氏书辨证一)

终古氏,桀内史终古,后氏焉。(姓纂一、通志氏族略、古今姓氏书辨证二)

器案:吕氏春秋先识篇:“夏太史令终古,出其图法执而泣之,夏桀迷惑,暴乱愈甚,太史令终古乃出奔如商。”淮南泛论篇:“

夏之将亡,太史令终古先奔于商,三年而桀乃亡。”此应氏所本,通志讹为“纣内史”,钱大昕以下诸家悉据之,而不知是正,所谓以讹传讹也。

钟离氏,钟离,子国,在九江,盖其后徙于此,吴灭之。(路史国名纪二)

嵩氏,汉有嵩极玄子。(古今姓氏书辨证一)

弓氏,鲁大夫叔弓之后,汉有光禄勋弓祉。(姓解二、卮林四)

熊氏,黄帝有熊氏之后也。(姓解二)

公旗氏。(古今姓氏书辨证二引姓源韵谱)

公文氏,卫有公文要。(姓解三)

公叔氏,卫大夫公叔文子。(姓解三)

公乘氏,鲁有公乘子皮,见列女传。(晋书音义六、姓源韵谱)

公宾氏,鲁大夫公宾庚之后。(后汉书刘玄传注、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪三一)

公族氏,晋成公立嫡子为公族大夫,韩无忌号公族穆子,见左氏传。(后汉书党锢传注、姓氏急就篇下)

公玉氏,齐湣王臣有公玉冉,其后也。(史记封禅书索隐、武纪索隐)

器案:吕氏春秋审己篇、正名篇、过理篇及新序杂事五,俱作公玉丹,此作“冉”,疑误。战国策燕策上作公玉曰,“曰”亦是误字。

功氏,晋大司功景子之后,晋有功景。(姓解一、古今姓氏书辨证一、类稿二、姓氏急就篇上)

蒙氏,东蒙主,以蒙山为氏,秦有将军蒙骜,骜生武,武生恬,皆仕秦。(姓纂一、通志氏族略、类稿二、合璧事类续二四、通鉴注四、彊识略三三)

农氏,神农之后。(广韵二冬、姓氏急就篇上、韵会二冬)

龙丘氏,吴郡,汉时博士龙丘长。(姓纂一、通志氏族略、姓氏急就篇下)

器案:“博士”通志作“高士” ,广韵十一尤云:“汉有吴人龙丘苌,隐居不屈。”寻后汉书循吏任延传:“吴有龙丘苌者,隐居太末,志不降辱,王莽时,四辅三公,连辟不到,掾吏白请召之,延曰:‘龙丘先生躬德履义,有原宪、伯夷之节,都尉埽洒其门,犹惧辱焉,召之不可。’遣功曹奉谒,修书记,致医药,吏使相望于道,积一岁,苌乃乘辇诣府门,愿得先死备录。延辞让再三,遂署议曹祭酒。苌寻病卒。”据此,则“博士”当作“高士”。

雍氏,周文王第十二子也,雍伯之后,以国为姓,今或音雍州之雍,郑大夫有雍纠,楚有雍子,齐有雍廪,宋有雍锄,汉什邡侯雍齿,沛人也。(通志氏族略、类稿二、急就篇补注一、合璧事类续二五、通鉴注八)

重氏,颛顼重黎之后,少昊时,重为南正,司天之事,黎为北正,司地之事。(姓纂一、通志氏族略、类稿二)

移氏,齐公子雍,食采于移,其后氏焉,汉有弘农太守移良。(

后汉书杨震传注、广韵五支、姓解二、容斋五笔一、古今姓氏书辨证三、路史后纪四、又国名纪四、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪四二)

器案:移良见杨震传。

为氏,汉有南郡太守为昆。(广韵五支、容斋五笔一、姓氏急就篇上)

随氏,随侯之后,汉有博士随何,又有右扶风随蕃。(广韵五支、急就篇补注一)

岐氏,岐伯,黄帝师。(类稿四引风俗传)

羲氏,尧卿羲仲之后。(广韵五支、姓解二、姓氏急就篇上)

戏阳氏,卫有戏阳速。(姓解二)

皮氏,周卿士樊仲皮之后,汉有皮尚,又有皮延至孝,后汉有谏议大夫皮究。(姓纂二、类稿三、秘笈新书别二、合璧事类续一六、翰苑新书后六、彊识略三三)

离氏,离娄,孟子门人,汉有中庶子离常之。(通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四)

訾氏,帝喾妃,訾娵氏女,汉有楼虚侯訾顺。(通志氏族略、类稿四、合璧事类续二七、急就篇补注二、彊识略三三)

器案:楼虚侯訾顺,见汉书景武昭宣元成功臣表。

卑氏,郑大夫卑谌之后,汉有北平太守卑躬,议郎卑整。(后汉书皇后纪下注、容斋五笔一、古今姓氏书辨证三、姓氏急就篇上)

器案:卑谌,汉书古今人表同,左传襄公二十九年、论语宪问篇作裨谌。广韵五支引胡太傅碑有太傅椽雁门卑整,今本蔡邕集误作毕整,后汉书皇后纪下有议郎卑整,即其人也。

裨氏,郑有裨灶明天文。(姓解二)

器案:裨灶见左传昭公十七年、十八年。

差氏,人姓。(急就篇补注二)

池氏,汉有中牟令池瑗。(广韵五支、姓氏急就篇上、卮林四)

夷维氏,故莱,夷维邑也,盖因邑为姓。(史记鲁仲连传正义引应劭)

师氏,师,乐人,瞽者之称,晋有师旷,鲁有师乙,郑有师悝、师触、师蠲、师成,又师服,晋大夫也。汉有东海师中作雅琴师氏八篇。(通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四、合璧事类续二七、彊识略三三)

器案:汉书艺文志六艺略乐类: “雅琴师氏八篇。”本注:“名中,东海人,传言师旷后。”书钞一〇九引别录:“师氏雅琴者,名忠,东海下邳人,传云言师旷之后,至今邳俗犹多好琴也。”

师尹氏,师尹,三公官也,以官为姓。(诗经小雅节南山正义)

鸱夷氏,本范蠡也,后人以为氏。(通志氏族略、古今姓氏书辨证三)

资氏,资成,陈留人。(姓纂二、通志氏族略、类稿四)

尸氏,其先封于尸乡,故为尸氏,齐相有尸臣。 (通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上)

伊氏,汉有议郎伊推,又伊嘉为雁门都尉,石显党。(姓纂二、类稿四)

器案:伊推见汉书儒林瑕丘江公传,伊嘉见佞幸石显传。

累氏,累祖之后,晋七舆大夫累虎,里克、丕豹之党。(通志氏族略、古今姓氏书辨证三、类稿四)

器案:类稿“虎”作“彪”。

邳氏,奚仲为夏车正,自薛封邳,其后以为氏焉,后汉二十八将有卫尉信都邳彤。(广韵六脂、姓解一、通志氏族略、类稿四、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪三一)

器案:水经泗水注引应劭曰:“ 邳在薛。”又曰:“奚仲自薛徙居之,故曰下邳也。”

司鸿氏,古有司鸿苟,着书,汉中大夫司鸿仪,谏议大夫司鸿荀。(通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辨证四)

司功氏。(通志氏族略)

司马氏。(通志氏族略)

司寇氏,苏忿生为武王司寇,后以官为氏,礼记司寇惠子,鲁大夫。(姓纂二、广韵五十候、通志氏族略、古今姓氏书辨证四)

期氏,楚大夫居期思城,因以为姓。(古今姓氏书辨证四、类稿四、姓氏急就篇上)

期思氏,古有期思国,国人以为氏。(广韵七之、姓解一、古今姓氏书辨证四)

旗氏,齐卿公孙灶,惠公孙也,生栾施,字子旗,子孙以王父字为氏,后汉有旗流甘,九江太守旗光。 (通志氏族略、姓解三、类稿四、卮林四)

旗思氏,楚大夫居旗思城,因以为氏。(姓纂二)

器案:此即前期思氏之误。

綦毋氏,汉有廷尉綦毋参;晋大夫綦毋张,战国策綦毋子与公孙龙争辩。(姓纂二、通志氏族略、姓解三)

器案:綦毋参见后汉书班勇传

□丘氏,勇士□丘欣。(姓解二)

飞廉氏,飞廉国,秦所灭,因氏焉,汉书光禄大夫飞廉安国。(

姓纂二)

器案:汉书无文,“书”疑当作 “有”。

非氏,非子伯益之后。(广韵八微、姓纂四、姓解三)

器案:汉书河渠志有大司农非调。

肥氏,汉有肥韶、英布将肥铢,又仁恕掾肥亲。 (姓纂二、通志氏族略“铢”作“赫” )

孙诒榖曰:“‘肥赫’即下条之 ‘贲赫’。”

器案:孙说是。史记黥布传:“ 中大夫贲赫。”集解、索隐并云:“贲音肥。”汉书黥布传师古注同,姓纂“赫”作“铢”,误。

贲氏,秦非子之后,汉有贲赫,礼有县贲父。(晋书音义六九、通志氏族略、通鉴注一一)

器案:县贲父见礼记檀弓上。

威氏,齐威王之后,以田氏始王,故其后以为氏。(广韵八微、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇上)

威王氏,汉有中郎威王弼,出自楚威王后。(广韵八微、十阳、通志氏族略、姓解二、姓氏急就篇下)

几氏,宋大夫仲几之后,以王父字为氏。(姓纂二)

鱼氏,宋桓公子目夷,字子鱼,贤而有谋,子孙以王父字为氏,汉有长安富人鱼翁俶也。(广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、姓解二、通鉴释文二一、二四、通鉴注晋纪二〇、纲目集览四一)

器案:长安富贾鱼翁叔,见汉书张汤传。

鱼孙氏,宋大夫鱼石奔楚,在国者因氏焉。(姓纂二、路史后纪一〇)

舒氏,舒子之后,以国为姓。(姓纂二、类稿八、合璧事类续一八)

渠丘氏,莒有渠丘公,因氏焉。(姓纂二、路史国名纪二)

器案:渠丘公见左传成公八年,路史“莒”作“鲁”,误。

余氏,秦由余之后,以国为姓,代居歙州。(广韵九鱼、姓纂三、通志氏族略、通鉴释文二七、类稿六、合璧事类续一六、翰苑新书后六、秘笈新书别二、姓氏急就篇上、通鉴注唐纪七三)

器案:姓纂新安望下引此,秘笈新书“歙”作“陕”,疑误。

夫余氏,吴公子夫概奔楚,余子在吴者,以夫余为氏。(广韵九鱼、姓纂二、姓解三、通志氏族略)

沮氏,黄帝时史官沮诵之后。(后汉书献纪注、通鉴释文七)

樗里氏,琴引有樗里牧恭。(姓氏急就篇上)

于陵氏,陈仲子,齐世家也,辞爵灌园,居于于陵,因氏焉,汉有议郎于陵钦。(姓纂二、姓解三、齐乘四、通志氏族略、急就篇补注二)

诸氏,汉有雒阳令诸于。(广韵九鱼、容斋五笔一)

器案:南唐书:“诸佑,蕲州独木人。”注:“诸音查。”

诸葛氏,葛婴为陈涉将军,有功非罪而诛,孝文帝追录封其孙诸县侯,因并氏焉。(三国志吴书诸葛瑾传注、广韵九鱼、姓纂二、通志氏族略、通鉴释文一二、姓解一、类稿五六、合璧事类续三〇、秘笈新书别三、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪二〇)

储氏,齐大夫储子之后也。(后汉书鲍永传注)

屠氏,汉末有屠景先,河东人也。(姓纂三、类稿五、通志氏族略)

屠门氏,秦屠门高。(姓氏急就篇下)

虞氏,凡氏之兴九事,一氏于号,唐、虞、夏、殷是也。(广韵十虞)

虞丘氏,晋有虞丘书为乘马御。(姓解二)

器案:虞丘书见左传襄公十六年。

驺氏,越王句践之后。(姓解二)

毋车氏,乐安毋车伯奇,为下邳相,有主簿步邵南,时人称毋车府君步主簿。(广韵十虞、姓解三)

巫氏,凡氏于事,巫、卜、匠、陶也,殷有巫咸、巫贤,汉有冀州刺史巫捷,又有巫都着养性经也。(广韵十虞、姓纂二、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二三、卮林四)

瞿氏,汉有南阳太守瞿茂。(姓解三、姓氏急就篇下、卮林四)

须氏,太昊风姓之后,有须句国,又殷有密须,并以国为氏,魏有须贾,汉有平陆侯须无,绍封传四代。(姓纂二、广韵十虞、一切经音义九、姓解一、类稿八、合璧事类续一八、姓氏急就篇上、通鉴注周纪五)

须卜氏,匈奴贵姓有须卜氏。(纲目集览七)

器案:汉书匈奴传下、王莽传下有右骨都侯须卜当。

区氏,欧冶子之后,转为区氏,又音欧,吴有区景,长沙人,官至苍梧太守。(类稿八)

案:广韵十虞区下云:“后汉末有长沙区景。”

蒲氏,汉有詹事蒲昌,又有蒲遵。(姓纂三、广韵十一模、姓解二、通志氏族略、类稿七、合璧事类续二四、通鉴注二九一)

器案:东观汉纪马援传:“受齐诗,师事颍川蒲昌,昌受诗于匡衡。”字作“蒲”,与此同;而汉书则作满昌,字君都,颍川人,詹事,见沟洫志、韦玄成传、王嘉传、王莽传中,满、蒲二字,形近易误,如“州满”一作“州蒲”,即其明证。

胡毋氏,本陈胡公之后也,公子完奔齐,齐宣王母弟,别封毋乡,远本胡公,近取毋邑,故曰胡毋氏也。(后汉书献纪注、通鉴释文七、通鉴注汉纪四八、纲目集览一七)

壶氏,汉有谏议大夫壶遂。(广韵十一模)

器案:壶遂见汉书律历志、韩安国传及司马迁传。

徒人氏,齐有徒人费。(姓解一)

屠氏,汉末有屠景先。(姓纂三、类稿五、合璧事类续二四)

屠门氏,秦有屠门高。(姓氏急就篇下)

涂氏,涂山氏之后,汉有谏议大夫涂恽,治尚书。(后汉书贾逵传注、广韵十一模、通志氏族略、类稿八、玉海三七、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:涂恽,字子真,平陵人,受尚书,见汉书儒林张山拊传,类纂作“汉有谏议大夫涂禅,又涂子真治尚书”,既误“恽”为“禅”,又误分为二人,不可据。

齐氏,氏于国。(古今姓氏书辩证十二齐)

器案:并详篇首序。

黎氏,九黎之后,尚书:“西伯戡黎。”亦见毛诗,左传齐大夫黎弥、黎且,字亦作犁。(姓纂三、通志氏族略、类稿八、合璧事类续二四)

器案:左传定公九年作犁弥。

鞮氏,晋铜鞮伯华之后也。(姓纂三、通志氏族略、类稿八)

稽氏,稽黄,秦贤人也。(姓纂三、通志氏族略、类稿八)

西乡氏,宋大夫西乡错之后,尸子有隐者西乡曹。(通志氏族略、古今姓氏书辩证四、路史后纪十)

洼氏,汉有大鸿胪洼丹。洼音圭。(后汉书儒林传注、广韵十二齐)

枚氏,六国有贤人枚被。(通鉴注一七)

裴氏,伯益之后。(后汉书桓纪注)

案:姓解三引作“非氏,有非子者,伯益之后也”。

哀氏,鲁哀公之后,因谥以为姓,汉有哀章。(后汉书刘玄传注、古今姓氏书辩证六、类稿十、路史后纪十、姓氏急就篇下)

台氏,金天氏裔孙曰台骀,其后氏焉,汉有侍中台崇。(后汉书献纪注、姓氏急就篇上)

器案:台崇即见献纪。

来氏,楚有来英,汉功臣表:‘轪侯来苍。’(通志氏族略、类稿九)

器案:软侯黎苍有作来苍者,此亦其证。

真氏,汉有太尉长史真佑。(姓纂三、广韵十七真、通志氏族略、姓解三、类稿一二、卮林四)

器案:姓纂作真俗,疑误。

新垣氏,魏将新垣衍,毕公高之后,汉书文帝时,新垣平善望气。(通志氏族略)

神氏,神农之后,汉有骑都尉神曜。(姓纂三、广韵十七真、类稿一一、路史后纪四、姓氏急就篇上、卮林四)

申公氏,申公巫臣之后,汉太子傅申公。(姓解三、古今姓氏书辩证六)

申徒氏,本申屠氏,随音改为申徒,尸子:“申徒狄,夏贤人也,汤以天下授之,耻以不义闻,己自投于河。”庄子:“申徒嘉,兀者,郑人也。”汉有西屏将军申徒建。胜屠,即申徒也。(史记酷吏传索隐、姓纂三、通志氏族略、古今姓氏书辩证六、急就篇补注二)

器案:申屠建更始西屏将军,见汉书游侠原涉传、王莽传下,后汉书刘玄传,“西屏” 或作“西平”,非是。

秦氏,氏于国。(古今姓氏书辩证十二齐)

频氏,汉有酒泉太守频畅。(姓纂三、广韵十七真、姓解一、通志氏族略、容斋五笔一、姓氏急就篇上)

器案:姓解云:“一云名旸。”

淳于氏,春秋时小国也,桓五年不复其国,一号州淳于公,子孙以国为氏。(姓纂三、通志氏族略、通鉴释文一七、类稿五六)

器案:汉书地理志:“北海郡淳于。”注:“应劭曰:‘春秋州公如曹。左传曰:淳于公如曹。’臣瓒曰:‘州,国名也,淳于,公国之所都。’”左传见桓公五年。

伦氏,黄帝乐人伶伦氏之后。(广韵十八谆、通志氏族略、古今姓氏书辩证六、类稿一一、姓氏急就篇上)

春氏,楚相黄歇号春申君,子孙氏焉。(姓纂三、通志氏族略、类稿一一)

钧氏,楚大夫元钧之后,汉有御史钧喜。(姓纂三、广韵十八谆、通志氏族略、类稿一一、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:广韵作“侍中钧喜”。

文氏,周文王支庶,以谥为氏,越大夫文种。(姓纂三、通志氏族略、类稿一二、合璧事类续二七、翰苑新书后六、秘笈新书别二)

闻人氏,少正卯,鲁之闻人也,其后遂以闻人为氏,汉有太子舍人闻人通汉、沛人,治后氏礼。(后汉书灵纪注、通志氏族略、姓解一、类稿五七、合璧事类续三〇、通鉴注汉纪四八、通鉴纲目集览二二、二八)

器案:闻人通汉字子方,见汉书儒林孟卿传,类稿作“闻人通”,脱“汉”字。

芸氏,晋大夫芸贤,见战国策。(姓纂三、类稿一二)

器案:类稿作芸质。

云氏,祝融之后。(姓纂三、类稿一二)

芬氏,晋大夫芬贤。(通志氏族略)

顾櫰三曰:“疑‘芸贤’之伪。 ”案:广韵二十文芸下无文,芬下云:“又姓,战国策晋有大夫芬质。”则未必“芬”误而“芸”是也。

殷氏,氏于号,唐、虞、夏、殷是也。(急就章补注二)

勤氏,鲁有大夫勤成。(通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证七、姓氏急就篇下)

元氏,魏武侯公子元食邑于此,因而遂氏焉。(汉书地理志魏郡元城注引应劭)

器案:姓纂四:“元氏,左传卫大夫元咺之后,其先食采于元,因氏焉。”说与此异。

垣氏,垣,秦邑,因以为氏,秦始皇有将垣齮,汉有西河太守垣恭。(后汉书公孙述传注、古今姓氏书辩证七、姓氏急就篇下、卮林四)

钱大昕曰:“今本史记作‘桓齮 ’。”

园氏,姓于所居,城、郭、园、池是也。(姓纂四、类稿一四、姓氏急就篇上)郑穆公之子圈,其后为姓,至秦博士逃难,乃改为园。(齐东野语五)

轩氏,轩辕之后,汉有谏议大夫轩和。(姓纂四、通志氏族略、类稿一四)

轩辕氏,轩辕,即黄帝也,姓公孙,或言姓姬。 (通志氏族略)

器案:张澍据路史收入轩丘氏。寻路史国名纪三:“轩丘,楚文庶子采邑。”不言出风俗通。汉书梁孝王传有轩丘豹。

孙阳氏,秦穆公时孙阳伯乐善相马,汉有侍御史孙阳敖。(古今姓氏书辩证七)

器案:姓纂四引风俗通孙阳氏一条,文大误,说详后栎阳氏条。

尊氏,太昊诸侯尊卢氏之后。(广韵二十三魂、姓解三、路史前纪八、姓氏急就篇上)

尊卢氏,太昊之世侯者。(路史前纪八)

屯氏,汉有常山太守屯莫如。(急就篇补注二、困学纪闻一二、卮林四)

困学纪闻曰:“儒林传‘毛莫如少路’,宋景文公引萧该音义:‘案风俗通姓氏篇。混沌氏,太昊之良佐,汉有屯莫如,为常山太守。’案此莫如姓非毛,应作屯,音徒本反。愚案:沟洫志云:‘ 自塞宣房后,河复北决于馆陶,分为屯氏河。’颜师古注:‘屯音大门反。而隋室分析州县,误以为毛氏河,乃置毛州,失之甚矣。’以此语之,则屯、毛之相混久矣。屯之为氏,于此可考。广韵云:‘后蜀录有法部尚书屯度。’”案:汉书杜钦传:“幸赖陛下至明,遣使者毛莫如先考验,卒得其奸。”李寻传:“光录勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治。”儒林施雠传:“鲁伯授太山毛莫如少府,……莫如至常山太守。 ”字皆误作“毛”,自宋祁以来,多有质言其误者矣。

盆成氏,盆成括仕齐,孟轲知其必死,其子逃难,改氏成焉。(

广韵二十三魂、姓解三、古今姓氏书辩证七)

贲氏,鲁有贲浦。(通志氏族略、类稿一四、合璧事类续二一、通鉴注汉纪四)

根牟氏,根牟子,六国时贤者,着书七篇。(广韵二十四痕、姓解二、古今姓氏书辩证七、类稿一四、姓氏急就篇下)

陆玑草木虫鱼疏:“孔子删诗授卜商,商为之序,以授鲁人曾申,申授魏人李克,克授鲁人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授赵人荀卿,荀卿授鲁国毛亨,毛亨作训诂传,以授赵国毛苌,时人谓亨为大毛公,苌为小毛公。”

恩氏,陈大夫成仲不恩之后。(广韵二十四痕、姓解一、古今姓氏书辩证七、类稿一四、姓氏急就篇上)

韩氏,韩之先出于唐叔虞,曲沃桓叔之子万食邑于韩原,因以为氏。(姓解三)

邯郸氏,因国为姓,汉有卫尉邯郸义。(广韵二十五寒、姓解一、路史国名纪二、通鉴注六一)

丹氏,晋有大夫丹木。(广韵二十五寒、姓解三、姓氏急就篇上)

安氏,汉有安成为太守。(姓纂四、广韵二十五寒、通志氏族略、类稿一六、合璧事类续一五、姓氏急就篇上)

器案:姓纂、类稿俱无“为太守 ”三字。汉书艺文志诸子略小说家:“待诏臣安成未央术一篇。”应劭注:“道家也,好养生事,为未央之术。”当即其人。

莞苏,楚大夫,见吕氏春秋,汉有莞路,为御史中丞。(宋景文公笔记中、急就篇补注一)

卢文弨曰:“莞路,见汉书儒林颜安乐传中,宋所见本是艸下完,故引为证。萧该音丸,又音官,与师古云‘亦管字’异。但吕氏春秋长见篇作‘苋嘻’,苋或莞字之误欤?莞苏,见新序一,作莞苏。”陈汉章曰:“案新序杂事一正本吕氏春秋,苋、莞字古通,非字之误。周易夬:‘九五,苋陆。’释文:‘苋字一作莞。’集解引虞翻注:‘苋,说也,读夫子苋尔而笑之苋。’论语阳货篇:‘夫子莞尔而笑。’ 释文作苋,云:‘本今作莞。’说文艸部有苋有莞,又部首苋字云:‘山羊细角者,从苜,从兔足。’唐韵: ‘胡官切。’与莞字同纽,据萧该所引应劭所见吕氏春秋古字,与刘向所见同,故称莞苏为莞氏祖。张氏删之,非也。”器案:说苑君道篇作“莞饶”,潜夫论慎微篇作“管苏”,后汉书宦者传论:“勃貂、莞苏,有功于楚、晋。”以莞苏为宦者,未详所本。

冠氏,古贤者鹖冠子之后。(广韵二十六桓、通志氏族略、类稿一五、姓氏急就篇上)

瞒氏,荆蛮之后,本姓蛮,其枝裔随音变改为瞒氏。(广韵二十六桓、古今姓氏书辩证八、类稿一五、路史后纪六、姓氏急就篇下、通鉴注三四)

关氏,关令尹喜之后,汉长水校尉关并。(广韵二十七删、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证八、类稿一六、合璧事类续二八、通鉴注三六、彊识录三三)

器案:关并,姓解作“关阳”,寻汉书沟洫志:“长水校尉平陵关并。”师古曰:“桓谭新论云:‘并字子阳。’”姓解作“关阳”,误。

班氏,楚令尹斗班之后。(广韵二十七删、希麟续一切经音义一〇、姓解二)

□氏,汉有南郡太守□秘。(卮林四)

山氏,古烈山氏之后,晋大夫山祈,汉有武都太守山昱。(姓纂四、通志氏族略、古今姓氏书辩证八、类稿一六、路史后纪四、合璧事类续二三、排韵氏族大全二、姓氏急就篇下、彊识略三三)

器案:益州刺史山昱,见后汉书桓纪延熹四年及南蛮西南夷莋都夷传。

千氏,汉有蜀郡都尉千献。(姓解三、姓氏急就篇上、卮林四)

弦氏,弦子后,左传郑有商人弦高。(广韵一先、礼部韵略条式、姓氏急就篇上)

田氏,陈敬仲始食采地于田,由是改姓田氏。(史记陈敬仲完世家集解、索隐引应劭)

渊氏,齐大夫渊湫。(姓解一)

玄氏,玄都,古诸侯国也,子孙以国为氏焉。(通志氏族略、类稿一七、通鉴注晋纪二二)

县氏,县成父,孔子门人,见史记,汉有甘陵相县芝。(通志氏族略、类稿四五)

器案:史记仲尼弟子列传:“县成,字子祺。”正义:“县音玄。”广韵二十三霰:“ 县,又姓,孔子弟子县单父。”类稿从之,列入去声,今从正义音,“成”广韵作“单”,亦非。

鲜氏,武王封其子于朝鲜,其子食采于朝鲜,因氏焉。(后汉书第五伦传注)

钱氏,黄帝之后,有为文王师者,封为钱府官,后以为氏。(姓解三)

□氏,吴人也。(姓解三)

绵氏,孟子有绵驹善歌。(姓解三)

宣氏,宋宣公之后,氏于谥,汉有宣虎、宣义,后汉有宣秉、司空宣酆。(通志氏族略、古今姓氏书辩证九、类稿一七、路史后纪一〇、合璧事类续二一、急就篇补注二、姓氏急就篇上)

器案:宣虎,南安侯,见汉书高惠高后文功臣表;宣义,土军侯,亦见功臣表。宣秉,后汉书有传。宣酆,字伯应,汝南人,东阳亭侯,见后汉书桓纪及灵纪。

虔氏,黄帝之后,庄子有虔天根。(通志氏族略、类稿一七)

拾补云:“路史云:‘虔氏出黄帝。’”案见路史国名纪一。类稿同卷又有天氏,云: “庄子有天根,注云:‘人姓名。’”

骞氏,仲尼弟子闵子骞之后,以王父字为氏。(广韵二仙、通志氏族略、类稿一七、通鉴释文二一、通鉴注二〇三)

圈氏,楚鬻熊之后为圈;郑穆公之子圈,其后为姓,至秦博士逃难,乃改为园。(通志氏族略、类稿三八、齐东野语五)

器案:类稿列入去声。

萧氏,宋乐叔以讨南宫万立御说之功,受封于萧,列附庸之国,汉相国萧何,即其后氏也。(广韵三萧、急就篇补注一、姓氏急就篇上)

刀氏,齐大夫竖刀之后,战国时有刀勃,汉有刀闲,齐人,以富闻,子孙居勃海,后汉有刀韪。(广韵三萧、通志氏族略、古今姓氏书辩证一〇、学林九、类稿一八、通鉴释文一六、合璧事类续一九、彊识略三三)

器案:辩证“刀”作“貂”。

聊氏,聊苍,为汉侍中,着子书。(广韵三萧、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一〇、类稿一八、学林三、姓氏急就篇下、卮林四)

器案:通志、类稿云:“着书号聊子。”汉书艺文志纵横家:“

待诏金马聊苍三篇。”本注:“赵人,武帝时。”师古曰:“严助传作胶苍,而此志作聊,志、传不同,未知孰是。”器案:东方朔传亦作“胶苍”,作“胶”者通假字。

廖氏,古有廖叔安,左传作飂,盖其后也,汉有廖觊,为钜鹿太守。(姓纂五、通志氏族略、类稿四八、合璧事类续二六、翰苑新书后七、秘笈新书别三、通鉴注汉纪三〇、彊识略三三)

器案:左传见昭公二十九年。汉书古今人表作“廖叔安”,师古曰:“左氏传作‘飂’ ,同,音力周反,又力授反。”案:类稿即从力授反之音,收入去声。

超氏,汉有太尉超喜。(卮林四)

器案:类稿一八作“汉有太仆超喜。”未记出处。

晁氏,卫大夫史晁之后,汉有晁错。(广韵四宵、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪七)

焦氏,姬姓国也。按史记:周武王封神农之后于焦,后以国为姓。左传曰:“虞、虢、焦、滑,皆姬姓也,为晋所灭。”汉有外黄令焦贡。(类稿一八、合璧事类续二三)

器案:汉书京房传:“治易,事梁人焦延寿,延寿字赣,赣贫贱,以好学得幸梁王,王共其资用,令极意,学既成,为郡吏,察举补小黄令。 ”师古曰:“赣音贡。”

饶氏,汉有饶斌,为渔阳太守。(广韵四宵、姓氏急就篇上)

徭氏,东越王徭,句践之后,其后以徭为姓。(后汉书岑彭传注、古今姓氏书辩证一〇、姓氏急就篇上)

器案:姓氏急就篇作“摇”,与广韵同。

招氏,汉有大鸿胪招猛。(类稿一八、合璧事类续二四、卮林四)

苗氏,楚大夫伯棼之后,贲皇奔晋,食采于苗,因而氏焉。汉有长水校尉苗浦,王莽时有苗欣。(广韵四宵、类稿一八、合璧事类续二四、通鉴注汉纪二九)

器案:五威将军苗欣,见汉书王莽传中。

蟜氏,黄帝孙蟜极之后。(类稿一八)

又案:广韵入三十小,云:“汉有跷慎。”通志氏族略引作“侨”。

麃氏,秦始皇将军麃公之后。麃,秦邑。汉有麃宣、麃礼。(姓解三、古今姓氏书辩证一一、姓氏急就篇上)

高堂氏,齐卿高敬仲,食采于高堂,因氏焉。(通志氏族略、类稿五七、通鉴注魏纪五)

案:路史国名纪一:“高堂,风俗通云:‘高徯采。’”谓高徯食采于高堂也。

皋氏,汉有司徒长史皋诲。(通志氏族略、类稿二〇)

毛氏,毛伯,文王子也,见左传。汉有毛樗之,为寿张令。(宋景文公笔记中引萧该音义、姓氏急就篇下)

陶氏,凡事于事,巫、卜、陶、匠是也。(古今姓氏书辩证一一、急就篇补注二、姓氏急就篇上)

敖氏,颛顼大敖之后。(路史后纪八)

那氏,朝那,东夷也,其后单姓那氏。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一、合璧事类续二七、彊识略三三)

阿氏,阿衡,伊尹号,言倚之如秤,其后氏焉。 (广韵七歌、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一二、路史后纪四、姓氏急就篇上)

过氏,过国,夏诸侯,后因为氏,汉有兖州刺史过栩。(广韵八戈、姓解一、古今姓氏书辩证一二、急就篇补注一、卮林四)

器案:姓解作“过诩”,辩证作 “过羽”,卮林作“过杇”,云:“一作‘过栩’。” 案:御览五九三引本书有兖州刺史过翔,文各不同,未知孰是。类稿二一作“过栩”,未言出何书。

麻氏,齐大夫麻婴之后,汉麻光为御史大夫,又麻达注论语。(

广韵九麻、通志氏族略、姓解三、类稿二一、路史国名纪三、通鉴释文二二、合璧事类续一八、通鉴注九五)

器案:麻光,治历,大司农中丞,见汉书历律志。麻达,后汉人。

车氏,舜之后也,陈敬仲奔齐,称田氏,至汉丞相田千秋,以年老,得乘小车出入省中,时号车丞相,子孙以为氏。(姓解二)

器案:车丞相云云,见汉书车千秋传。

蛇丘氏,济北有蛇丘惑,为河内太守。(姓解二)

器案:姓纂五:“蛇邱,济北,河(误)汉河内太守蛇邱惑生重,济北太守,女适羊续。”姓纂此文多误,“羊续”或是“羊续祖”,则“河汉”当是“后汉”。

佘丘氏,有佘丘炳。(姓解二)

家氏,汉有家羡,为剧令。(广韵九麻、类稿二一、合璧事类续二二、姓氏急就篇上)

瑕丘氏,鲁桓公庶子食采于瑕丘,子孙氏焉。(古今姓氏书辩证一二)

器案:张澍据氏族略补“项羽纪:‘汉有瑕丘申阳’。”考申阳,瑕丘人,张说误。

巴氏,汉有太常巴茂。(姓解三)

又案:巴茂,北海人,见后汉书丁鸿传。

沙氏,晋有沙广。(姓纂五、姓解一)

牙氏,周穆王大司徒君牙之后,以王父字为氏。 (广韵九麻、通志氏族略、古今姓氏书辩证一二、类稿二一)

阳成氏,阳成胥渠,晋隐士也,汉有谏议大夫阳成公衡。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一四)

器案:阳成胥渠,见吕氏春秋爱士篇。御览八一五引桓谭新论:“阳城子张名衡,蜀郡人,王翁与吾俱为讲乐祭酒,及寝疾,预买棺椁,多下锦绣,立被发冢。”论衡对作篇有阳成子张作乐,超奇篇又云:“阳成子长作乐经。”又续史记者有阳城衡,见后汉书班彪传注(史通古今正史篇作“卫衡”,非是。),当即此人。元和姓纂十:“伯成氏,风俗通:‘ 伯成咠渠,晋隐士。谏议大夫伯成衡,功臣表吾侯伯成延,传封六代。成或作城,王莽时伯成修献符命。’” 案:姓纂此条“伯成”实“阳成”之误,“伯成咠渠” 即“阳成胥渠”之误,据吕览胥渠固晋人也。汉书功臣侯表有梧齐侯阳城延,无吾侯伯成延,功臣侯表,延子敬侯去疾,去疾子靖侯偃,偃子戎奴,延六世孙注梧公士,元康四年诏复家,所谓传封六代也。又王莽传下有即阳成脩献符命。皆与姓纂所引风俗通合,足征“伯成 ”为“阳城”之误。

梁氏,伯益治水,封于梁。(路史后纪八)

商丘氏,卫大夫食邑于商丘,因以为氏,汉有御史大夫秺侯商丘成,又有商丘子胥,高邑人,见列仙传。(韵谱)

器案:“侯”字原脱,姓纂五亦脱,大鸿胪御史大夫秺侯商丘成,见汉书功臣侯表及百官公卿表。

章氏,秦有将军章邯。(姓解三)

昌氏,黄帝子昌意之后。(通志氏族略、类稿二六、合璧事类续一四、彊识略三三)

疆氏,晋有大夫疆剑,汉有疆华,又汉阳太守疆释之。(通志氏族略、类稿二七、通鉴注汉纪三二)

张氏,张、王、李、赵,皆黄帝赐姓也。又晋国有解张、高张侯,自此晋国有张氏。(广韵十阳、姓解二、通鉴注一)

器案:广韵作“风俗传”。

穣氏,田穣苴,诸田之族,穣,所食之邑,因以氏焉。(通志氏族略、类稿二七)

方氏,方雷氏之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一三、类稿二六、合璧事类续一四、排韵氏族大全四、彊识略三三)

器案:大全“雷”误作“霄”。

襄氏,楚大夫襄老之后。(后汉书襄楷传注、姓氏急就篇上)

将匠氏,汉官有将匠少府,因为氏。(姓纂五、通志氏族略)

常丘氏,常丘崎。(姓解三)

尝氏,齐孟尝君之后。(广韵十阳、古今姓氏书辩证一三、姓氏急就篇上)

匡氏,鲁邑也,句须为之宰,其后氏焉,汉有匡衡。(广韵十阳、通鉴注汉纪二〇)

王人氏,王人子突之后,因氏焉,汉有安平太守王人宰公。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一四)

王史氏,周先王太史,号王史氏。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一四)

芳氏,汉有幽州刺史芳乘。(广韵十阳、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一四、类稿二七、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪三三、卮林四)

器案:姓解作“芳乘敷”,辩证作“芳华敷”,寻广韵十阳:“

风俗通云:‘汉幽州刺史芳乘。’ 敷方切。”姓解、辩证妄以反切音属上读,非是。辩证 “乘”作“华”,亦形近之误。

堂氏,堂,楚邑,大夫五尚为之,其后氏焉。(广韵十一唐、姓解三、姓氏急就篇上、续事始、彊识略三三)

器案:姓解云:“风俗通:‘楚伍尚为堂邑大夫。’即棠溪也。今扬州六合县是其地。伍尚时,有以棠为氏者,后人写字讹,乃有堂姓。”案:左传昭公二十年作“棠”,“棠”、“堂”古通,见鲁峻碑。

唐溪氏,吴夫概王奔楚,封唐溪,因以为氏。(后汉书延笃传注)

器案:李贤注云:“‘唐’与‘ 堂’同也。”

苍氏,八凯苍舒之后,汉有江夏太守苍英,子孙遂为江夏人。(

通志氏族略、类稿二七)

仓氏,黄帝史官仓颉之后,春秋时,周有仓葛。 (合璧事类续二五)

器案:广韵十一唐:“仓,又姓,黄帝史官仓颉之后。”不言出处。苍葛见左传僖公二十五年。

皇氏,三皇之后,因氏焉。左传,郑大夫皇颉、皇辰,宋有皇氏,世为上卿,本皇父充石之后,以字为氏,汉有琅邪相皇运。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一五、类稿二七)

臧孙氏,鲁有臧孙辰。(姓解二)

横氏,韩王子成,号横阳君,其后为氏。(广韵十二庚、通志氏族略、姓解二、类稿二八、姓氏急就篇下)

京氏,郑武公子段,封于京,号京城大叔,其后氏焉。汉有京房,本姓李,字君明,后推律自定为京氏。(广韵十二庚、姓解三、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪二一)

荆氏,汉有九江太守荆修。(容斋五笔一)

卿氏,赵相虞卿之后,战国有卿秦为魏将。或云:项羽将卿子冠军宋义之后,后汉有卿仲辽。(广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上)

器案:卿秦,燕王喜将,此作魏将,非是。史记燕召公世家:“

今王喜四年,……卒起二军,车二千乘,栗腹将而攻鄗,卿秦攻代云云。”“卿秦”,战国策燕策作“庆秦”,卿、庆古通。又卿仲辽,见后汉书文苑黄香传。

甥氏,晋大夫吕甥之后。(广韵十二庚、姓解三、类稿二八、姓氏急就篇上)

器案:类稿有黥氏无甥氏,并引此文于黥氏之下,非是。

行氏,汉有行佑为赵相。(后汉书光武纪注、姓氏急就篇上、卮林四)

衡氏,衡,阿衡也,伊尹官也,见诗传,子孙以衡为氏。一云:鲁公子衡之后,以王父字为氏,汉有衡咸,讲学祭酒。(广韵十二庚、通志氏族略、古今姓氏书辩证二八、宋景文笔记中引萧该音义、类稿二八、合璧事类续二六、彊识略三三)

器案:衡咸字长宾,传梁丘易,王莽讲学大夫,见汉书儒林传。

营氏,周成王卿士营伯之后,汉有京兆尹营郃。 (广韵十四清、通志氏族略、古今姓氏书辩证一六、类稿二八)

婴氏,晋大夫季婴之后。(广韵十四清,通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证一六、类稿二八、姓氏急就篇上)

器案:通志、辩证、类稿作“晋大夫赵婴齐之后”,姓解作“齐大夫晏婴之后,遂有单姓者”。徐友兰曰:“案‘晋’、‘齐’通用,易、春秋有之。此当赵婴齐是,盖应以赵婴为复姓。”

城氏,姓于氏者,城、郭、园、池是也。(广韵十四清、姓解一、类稿二八、姓氏急就篇下)

名氏,楚大夫彭名之后也。(姓解一)

青氏,青史善着书。(示儿编一五)

器案:类稿二九云:“青阳氏之后亦为青氏。”

青乌氏,汉有青乌子善数术。(广韵十五青、姓解三、五百家注柳先生集一三孙注、姓氏急就篇下)

青阳氏、青阳,黄帝子也,始得姓焉,见国语。汉有东海太守青阳愔,又东海王国中尉青阳精。(广韵十五青、通志氏族略、古今姓氏书辩证十七、路史后纪七、永乐大典六三八〇)

器案:永乐大典见纯常子枝语三七引。

青牛氏。(广韵十五青)

青史氏。(杜甫赠郑十八贲诗分门集注)

器案:汉书艺文志诸子略小说家着录青史子五十七篇,大戴礼记保傅篇引青史氏之记。

丁若氏,齐丁公子懿伯食采于若,因氏焉。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一七)

器案:姓纂五:“丁若氏,晋遂兴令丁若贤,字宏固。”孙星衍、洪莹校云:“案风俗通:‘齐丁公子懿伯食采于若,因氏焉。’原本作‘子若’,当是‘丁若’之误。”

灵氏,齐灵公之后,或云宋公子灵围龟之后,晋有饿者灵辄。(

广韵十五青、姓解一、姓氏急就篇上)

伶氏,周有大夫伶州鸠。(后汉书灵纪注)

泠氏,黄帝时典乐泠伦之后。(通志氏族略)

器案:通鉴三三注:“古者乐工谓之泠人,因以为氏。”

冥氏,冥,侯国,姒姓,禹后,见史记,汉书有冥都,为丞相史。(广韵十五青、汉书儒林传、宋祁笔记、卮林四)

器案:汉书儒林传,冥都,泰山人。

瓶氏,汉有太子少傅瓶守。(广韵十五青、姓解二、古今姓氏书辩证一七、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:姓解作“瓶中”,“中” 字恐误。

乘氏,楚大夫子乘之后,以王父字为氏。又乘睢,古贤人。(通志氏族略、类稿二九)

胜屠氏,汉有河东太守胜屠公。(姓氏急就篇下)

器案:胜屠公,见汉书宁成传。

弘氏,卫大夫弘演之后,汉有宦者弘恭,为中书令。(通志氏族略、古今姓氏书辩证一七、类稿二九、合璧事类续二六)

恒氏,楚大夫恒思公之后,见世本,汉有东安长恒裴,子孙因居之。(姓纂五、通志氏族略)

猷氏,卫有猷康。(通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证一八、姓氏急就篇下)

由章氏,由余,秦相也,见史记,汉有由章至,长沙太傅。(宋景文公笔记中、姓解三、急就篇补注一、姓氏急就篇上)

器案:姓解作“长沙太守”。汉书儒林瑕丘江公传:“丁姓至中山太傅,授楚申章昌曼君,为博士,至长沙太傅。”李奇曰:“姓申章,名昌,字曼君。”宋祁曰:“萧该音义曰:‘晋灼作“由章 ”。’予案风俗通义姓氏篇云:‘由余,秦相也,见史记。汉有由章至,长沙太傅。’今宜作由章阳夏公。” 案:广韵十七真有“申章昌”,“申”当为“由”之误。

牛氏,汉有牛崇为陇西主簿,马文渊为太守,羊喜为功曹,凉部云:“三牲备具。”(广韵十八尤、急就篇补注一、姓氏急就篇上、广博物志七)

犨氏,晋大夫郤犨之后。(广韵十八尤、姓氏急就篇上)

周生,姓也。(后汉书冯衍传注)

州氏,晋有州绰、州宾,其先食采于州,因以为氏。(通志氏族略、类稿三二、通鉴注魏纪七)

丘氏,鲁左丘明之后,又齐太公封于营丘,支孙以地为氏,世居扶风,汉末丘俊持节江淮,属王莽篡位,遂留江左,居吴兴也。(广韵十八尤、兼明书五引唐韵、急就篇补注一、姓氏急就篇上、通鉴注魏纪十、又隋纪四)

器案:史记楚元王世家索隐引应劭曰:“丘,姓也。”

谋氏,周卿士祭公谋父之后,以王父字为氏。(姓纂五、广韵十八尤、姓解一、通志氏族略、姓氏急就篇上)

牟氏,牟,子国,祝融之后,后因氏焉,汉有太尉牟融。(广韵十八尤、通志氏族略、姓解二、类稿三二、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪三七)

侯叟氏,飂叔安之后。(路史后纪八)

侯史氏,董狐为晋侯史官,因氏焉。汉桑弘羊故吏侯史吴匿弘羊子迁,后汉侯史干为东莱太守,因家焉。(姓纂五、通志氏族略、宋本辩证十九侯)

器案:侯史吴见汉书杜延年传。

娄氏,邾娄之国,子孙或以娄为氏,或以邾娄为氏,左传齐大夫娄禋。(姓纂五、通志氏族略、类稿三二、合璧事类续一九)

畴氏,挚畴,古之诸侯,后有挚畴氏、挚氏、畴氏,或即任姓之挚,以国为氏。(类稿三二、路史国名纪六)

林氏,林放之后,至林玉为相,有九子,号十德之门,又居九门,见戚苑。(姓纂五、广韵二十一侵、秘笈新书别三、翰苑新书后七、合璧事类续一九、姓氏急就篇上、通鉴注二三七)

斟灌氏,夏诸侯也,子孙氏焉。(通志氏族略)

箴氏,卫大夫箴庄子。(广韵二十一侵、姓氏急就篇上)

器案:左传僖公二十八年作“针庄子”,“箴”、“针”古通,左传宣公四年有“箴尹克黄”,定公四年有“针尹固”,即其证。

金氏,少昊金天氏之后。(姓纂五、类稿三三、合璧事类续一二)

阴氏,阴康氏之后,周有阴不佞,阴里人也,管修自齐适楚,为阴大夫,其后氏焉。后汉光武阴皇后,其先则宣帝时祀灶者阴子方之后也,弟将军阴识,识弟兴。(广韵二十一侵、通志氏族略、姓解二、类稿三三、路史前纪九、合璧事类续二五、通鉴注汉纪三二)

器案:阴不佞,见左传昭公二十四年。

岑氏,古岑子国之后,汉有岑彭。(广韵二十一侵、通鉴释文五、姓氏急就篇上、纲目集览八)

南氏,楚大夫南遗。(姓解三)

堪氏,八元仲堪之后。(广韵二十二覃、姓解一、姓氏急就篇上)

甘氏,甘,夏时侯国也,以国为氏。(类稿三三、合璧事类续二四)

澹台氏,澹台灭明,字子羽,武城人,汉有博士澹台恭。(通志氏族略)

顾櫰三曰:‘澹台恭,即杜抚弟子澹台敬伯也。’器案:后汉书儒林薛汉传:“弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。”顾秋碧以为杜抚弟子,非是。

三乌氏,凡氏于职,三乌、五鹿,有三乌大夫,因氏焉,汉有三乌郡为上都计。(通志氏族略、姓氏急就篇下、永乐大典二三四六、卮林四)

永乐大典见纯常子枝语三七引,卮林作“沛上计三乌群”。文苑英华四八二引张柬之对策:“应氏着书,具表三乌之始。”

三伉氏,卫邑也,晋公子重耳封舅犯于三伉,支孙氏焉,汉有少府三伉充宗,代郡有阳县有三伉氏。(姓纂五)

陈汉章曰:“‘有阳’当作‘阳原’。”

聃氏,周文王第十子聃季载之后。(通志氏族略)

兼氏,卫公子兼之后。(广韵二十五添、姓纂五、通志氏族略、类稿三三)

函氏,汉有豫章太守函熙。(卮林四)

董氏,本飂叔安之裔子,董父实甚好龙,帝舜加焉,赐姓曰董。(姓解二)

被氏,汉有牂柯太守被条。(通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四)

委氏,汉太原太守委进。(广韵四纸、姓解一、姓氏急就篇下、卮林四)

李氏,李伯阳之后。(广韵六止)

俟氏,有俟子,古贤人,着书。(姓纂六、广韵六止、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二二、类稿三四)

器案:姓纂、通志、类稿作“六国时人”;姓解云:“着书八篇。”汉书艺文志儒家有 “俟子一篇”,注云:“李奇曰:‘或作侔子。’”

子氏,左传有子锄商,郑大夫子人九。(姓纂六、类稿三四)

孙星衍、洪莹校刻姓纂注云:“ 左传:‘叔孙氏之车子锄商。’杜注:‘车子,微者,锄商名。’此文附会不合。”陈汉章曰:“此校大误。汉书古今人表中下明着子锄商,应劭同时人服虔注左传亦云:‘车,车士,微者也,子姓,锄商名。’其后王肃注家语辨物解同服虔,安得以杜预一说而疑应劭附会?特‘子人九’与左传称‘子人氏’不合耳。”

子仲氏,鲁宣公子仲之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证二二)

陈汉章曰:“案辩证引作‘陈宣公子子仲之后’。而引诗‘子仲之子’辨其误,然诗又有公孙子仲,陈士元姓□引姓苑亦云:‘陈宣公子后。 ’又引姓源:‘宋司马子仲皇野后。’是子仲氏所自出非一,不独鲁公子慭字子仲也。”

子献氏,齐大夫子献之后也,楚文王之时,子献辽为大夫。(姓纂六、通志氏族略)

几氏,宋大夫仲几之后,以王父字为氏。(通志氏族略)

舋氏,鲁大夫舋夏。(姓解三)

鬼谷氏,鬼谷先生,六国时纵横家。(史记苏秦传集解、通鉴注周纪二、通鉴纲目集览一)

旅氏,周大夫子旅之后,汉高功臣昌平侯旅卿,传封六代。(通志氏族略、类稿三六)

器案:汉书功臣表作“昌圉侯” ,此误。

处氏,史记赵有辨士处子,故有处姓也。汉有北海相处兴,又有陈留相处就。(史记孟荀列传集解、后汉书酷吏李章传注、姓纂六、广韵八语、容斋五笔一、姓解二、类稿三六、姓氏急就篇上)

案汉书艺文志诸子略法家:“处子九篇。”师古曰:“史记云:‘赵有处子。’”寻史记孟荀传作“剧子”,古通。处兴,即见李章传,云“ 太守处兴”,姓纂作“北郡太守”,误。

所氏,宋大夫华所事之后,汉有谏议大夫所忠。 (史记司马相如传正义、后汉书独行刘茂传注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏书辩证二三、类稿三六、急就篇补注一、姓氏急就篇下、困学纪闻七)

器案:通志、类稿“华所事”作 “所华”,钱大昕曰:“按左氏传有‘华御事’,未见名‘所事’者。”

楚氏,芊姓,鬻熊封楚,以国为姓,左传鲁有楚尹、楚丘,赵襄子家臣楚隆。(姓纂六、古今姓氏书辩证十二、类稿三六)

禹氏,禹支庶以谥为姓。(姓纂六、路史后纪一三)

甫氏,甫侯之后。(广韵九麌、类稿三七、姓氏急就篇下)

府氏,汉有司徒掾府悝。(广韵九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证二三、类稿三七、姓氏急就篇上、卮林四)

武氏,宋武公之后,氏于谥,秦末武臣自立为赵王,项羽之客有武涉,魏将武满,汉有武虎、武让、武勃。(广韵九麌、急就篇补注一、姓氏急就篇上)

器案:武臣见汉书高纪及陈胜、陈余、蒯通、严安等传,武涉见汉书项籍、韩信、蒯通等传,武满见汉书高纪,武虎见汉书功臣表,武让见汉书翟方进传,武勃见后汉书冯异传。

武强氏,汉武强侯王梁,其后因封为氏。(广韵九麌、姓解二、姓氏急就篇下)

武成氏,赵平原君胜,封武城,因氏焉。(姓纂六、通志氏族略、路史后纪七)

器案:“封武城”,通志、路史作“封武成君”,误,史记平原君传:“封于东武城。 ”今从姓纂。

辅氏,智果以智伯刚愎必亡,其别辅氏,汉有辅狠为尚书令。(

姓纂六)

孙星衍、洪莹校注曰:“案汉有尚书令辅粮,此作狠,不同,粮亦俗字,疑误。”器案:战国策赵策上:“智过见君之不用也,言之不听,出更其姓为辅氏。”

鲁氏,凡氏于国,齐、鲁、宋、卫是也。(广韵十二齐、急就篇补注一)

古氏、周有古公□父,其后氏焉,晋平公时有舟人古乘。(后汉书东平王苍传注、姓纂六、通志氏族略、合璧事类续一七、彊识略三三)

古成氏,即苦成之后,随音改焉,汉有广汉都尉古成云。(姓纂六、通志氏族略)

陈汉章曰:“三家辑本并据通志入上声,与五鹿、五王氏并列,不知其误始郑樵也。潜夫论志氏姓云:‘苦成,后人书之或为枯,不喜枯、苦之字,则更书之曰古成氏。’广韵十四清云:‘汉有广汉太守古成云。古音枯。’然则古成读为平声,应劭必同王符说,三家并失考。”

虎氏,汉有合浦太守虎旗,其先八元伯虎之后。 (广韵十姥、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三七、姓氏急就篇上)

扈氏,赵有扈辄。(广韵十姥、礼部韵略十姥、姓解一、类稿三七、合璧事类续二六)

苦氏,苦成,越大夫,汉苦均为会稽太守,苦音库。(姓纂六)

器案:通志氏族略:“风俗通云:‘苦成,乃言音变为库成。’”

五王氏,齐自威、宣、湣、襄至建五王,因以为氏。(通志氏族略)

五鸠氏,赵有将军五鸠卢。(姓解二)

五鹿氏,五鹿,卫邑也,晋公子重耳,封舅犯于五鹿,支孙氏焉,汉有少府五鹿充宗。(通志氏族略、通鉴释文四、古今姓氏书辩证二四)

邸氏,汉有上郡太守邸杜。(广韵十一荠、通志氏族略、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三四、姓氏急就篇上)

器案:通志、类稿“杜”作“社 ”。

辨氏,汉有度辽将军辨皓。(广韵十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:姓纂六:“汉渡辽将军辨皓,见英贤传。”

尹氏,师尹,三公官也,以官为姓,周有尹吉甫、尹喜,汉尹咸、尹赏、尹齐,后汉尹敏。(姓纂六、类稿三八、西溪丛语下、合璧事类续一六、彊识略三三)

尹公氏,卫有尹公佗。(姓解三)

隐氏,汉有隐翁、河间太守隐□。(姓解二、姓氏急就篇上)

蹇氏,汉有蹇兰,为交趾刺史。(通志氏族略、类稿三八)

圈氏,楚鬻熊之后,一本云,本姓□氏,郑穆公之后,秦末为博士,逃难改为圈氏。(类纂三八)

混沌氏,少昊氏之良佐,汉有屯莫如,为常山太守。(宋景文公笔记中引萧该汉书音义、路史前纪四、急就篇补注二、姓氏急就篇下、困学纪闻一二、卮林四)

管氏,管夷吾,齐桓佐也,见论语,汉有管虢,为西河太守。(

宋景文公笔记中、急就篇补注一)

器案:“汉书儒林颜安乐传:“ 疏广授琅邪管路,路为御史中丞。”宋祁曰:“萧该音义:‘案草下完,音丸,又音官。’今汉书本却作草下完。风俗通姓氏篇有管、莞二姓,云:‘莞苏,楚大夫,见吕氏春秋,汉有莞路,为御史中丞。’即此是也。又有管姓,云:‘

管夷吾,齐桓佐也,见论语,汉有管虢,为西河太守。’今莞路是草下完,非竹下完及竹下官,由来读者多惑,检风俗通乃知。”

满氏,荆蛮有瞒氏,音舛变为满,汉有满昌。(广韵二十四缓、通志氏族略、通鉴释文七、类稿三八、合璧事类续三六、通鉴注三四、彊识略三三)

器案:满昌见汉书沟洫志、及韦玄成、王嘉、后苍、王莽等传。

铣氏,升平中,钩弋有鲜卑人御史中丞铣管。(姓解二)

器案:升平为东晋穆帝年号,此文有误。

典氏,汉有校尉典韦。(姓纂七、通志氏族略、类稿三八)

显氏,显甫为周卿。(广韵二十七铣、姓氏急就篇上)

器案:显甫见诗大雅韩奕。

衍氏,宋微仲衍之后。(通志氏族略、类稿三八)

勉氏,汉有上郡太守勉昂。(姓解三、姓氏急就篇下)

矫氏,晋大夫矫父之后。(后汉书逸民矫慎传注、姓氏急就篇下)

昊氏,昊英氏之后,一云少昊之后。(姓纂七、通志氏族略、类稿三九)

老氏,颛顼子老童之后,左传宋有老佐,论语老彭即彭祖也,或云,老氏,老聃、老莱子之后。(姓纂七、通志氏族略、类稿三九、姓解一)

我氏,我子,六国时人,着书号我子。(姓纂七、类稿三九)

器案:汉书艺文志诸子略墨家“ 我子一篇。”师古曰:“刘向别录云:‘为墨子之学。 ’”

下门氏,晋大夫下门聪。(姓纂三)

社南氏,其先齐倡,徙居社南,因以为氏。(广韵三十五马、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下)

器案:姓纂六引风俗通:“祖南与社南,皆齐倡也,汉高惕娶扶风祖南氏。”说与广韵异,今附于此。

社北氏,凡氏于职,社北、五鹿,有社北大夫,因氏焉,汉有社北郡为沛郡上计。(姓纂七)

器案:通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下作“社北氏,与社南皆齐倡,后有居社北者,自称社北氏。”

蒋氏,周公之裔。(广韵三十六养、通鉴释文四)

壤驷氏,息公子边为大夫氏焉,汉有光禄大夫宜陵侯壤驷射。(

姓纂七)

孙星衍、洪莹校注曰:“案:家语孔子弟子有壤驷赤,秦人。”

广氏,广成子之后。(姓纂七、通志氏族略、类稿三九、合璧事类续二七、排韵氏族大全七、彊识略三三)

丙氏,齐有大夫丙歜。(广韵三十八梗、姓解三)

景氏,景凤。(姓解一)

隐氏,汉有隐翁、河间太守隐□。(姓解二、姓氏急就篇一)

靖氏,单靖公之后,以谥为氏,一云,齐田氏之族,靖郭君之后。(姓纂七、广韵四十静、通志氏族略、姓氏急就篇上)

有氏,有巢氏之后,仲尼弟子有若,鲁人,汉有有禄。(元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、类稿四〇、姓氏急就篇下)

器案:姓解、姓氏急就篇作“汉有光禄勋有光。”

又案:汉书百官公卿表光禄勋有 “有禄”,作“有光”疑误。

糗氏,汉有糗宗,为嬴长。(广韵四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证三四、类稿四〇、姓氏急就篇上,卮林四)

咎氏,汤司空咎单,左传咎犯,即舅字也。(姓纂七、类稿四〇、姓氏急就篇上)

酉氏,黄帝之后,见国语。(类稿四〇)

寿氏,吴王寿梦之后,吴大夫寿于姚,汉末兖州牧寿良。(后汉书方术传注、册府元龟八七六、通志氏族略、古今姓氏书辩证三四、类稿四〇、排韵氏族大全七、合璧事类续二五、通鉴注宋纪一二)

郈氏,鲁大夫郈昭伯食采于郈,因氏焉。(姓纂七、类稿四〇)

耦氏,宋卿华耦之后,汉有侍中耦嘉。(姓纂七、广韵四十五厚、通志氏族略、类稿四〇、姓氏急就篇下、卮林四)

奄氏,奄,国号也,尚书云:“成王既践奄。” 左传秦大夫奄息,其后也。(姓纂七、古今姓氏书辩证二八、类稿四一)

仲氏,汤左相有仲虺,孔子弟子仲由,汉有廷尉仲定。(广韵一送、姓解一)

赵明诚金石录十六廷尉仲定碑: “定,汉史无传,惟风俗通、元和姓纂具载姓名官爵,今案姓纂云:‘汉有廷尉仲定。’此当同也。”

用氏,古有用国,见毛诗,汉有高唐令用虬、名士录有高士用羽之。(姓纂八、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、路史国名纪六)

孙星衍、洪莹校注曰:“毛诗有用国,未详。”孙星衍平津馆文稿上用国考:“应劭云:‘出毛诗’者,桑中篇有‘孟弋、孟庸’,毛传以弋、庸为姓,孔氏正义不能言其所出。钱少詹大昕,以古书‘

庸’与‘阎’通,左氏传‘阎职’ ,史记齐世家作‘庸职’是也。嘉靖山东通志:“古用国,在今高唐州地,故有用姓,引名士录有用羽之,盖以国为氏。太平寰宇记:‘古高唐城,在禹县城南五十里。’盖汉县在今高唐、禹城交界,庸职正是齐人。古庸、用亦通字,是孟庸、庸职、用虬、用羽之、当为一族,其故城在禹城、高唐之间,既可释毛诗,亦可补方志之缺。卢学士文弨辑风俗通逸文,删‘见毛诗’三字,盖不知其指孟庸也。禹城县旧志古迹,不载用国,因据嘉靖通志增入之,而为之考。”陈汉章曰:“风俗通所谓‘古有用国,见毛诗’者,即毛诗鄘国也。古鄘与庸通,汉书地理志:‘诗风邶、庸、卫国。’师古注: ‘“庸”字或作“鄘。”’说文:‘鄘从邑庸声。庸从用从庚。’故庸又与用通,尧典‘征庸’,疏:‘庸声近用,故为用。’皋陶谟:‘帝庸作歌。’史记夏本纪作‘帝用作此歌’,又‘五刑五用哉’,后汉书梁纯传作‘五庸’,皆其证也。鄘国之为用姓,正犹雝国之变为雍姓矣。”

雍氏,周文王第十三子雍伯之后,以国为姓,今或音雍州之雍,汉雍齿,沛人。(姓纂八、广韵三用、大金集礼二三、急就篇补注一、通鉴注八)

类稿四二:“雍,本于龙反,俗呼去声,今附上平声。”案:左传桓公十一年雍姞,释文:“音于龙反。”

被氏,汉有牂柯太守被条。(通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四)

义氏,义伯阳卿也,汉有南阳太守义纵。(姓纂八、类稿四二)

义渠氏,狄国,为秦所灭,因氏焉,汉有光禄大夫义渠安国。(

通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证二九)

器案:义渠安国见汉书赵充国传。

挚氏,挚畴,古诸侯也,见毛诗,周有挚荒。(姓纂八、通志氏族略、类稿四二、路史国名纪六)

器案:挚荒见左传昭公二十二年。

挚畴氏,古之诸侯后有挚畴氏。(路史国名纪六)

遂氏,虞后,商人窴之遂。(路史后纪十一)

备氏,宋封人备之后。(广韵六至、姓氏急就篇上)

利氏,汉有利干,为中山相。(广韵六至、通鉴注十一)

肆氏,宋大夫肆臣之后,汉渔阳太守肆敏,子孙因居之。(姓纂八、通志氏族略、姓解一、类稿四二)

懿氏,齐懿公之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二)

季连氏,晋有棠邑大夫季连齐。(姓解二)

嗣氏,卫嗣君之后。(广韵七至、类稿四二、姓氏急就篇上)

食氏,食我,韩公子也,见战国策,汉有食子公,为博士。食音嗣。(唐写唐韵卌一职、广韵二十四职、通志氏族略、宋景文公笔记中、姓解二、类稿五二、卮林四)

器案:广韵“子”误“于”,通志、类稿“公”作“通”。食我,见韩非子说林上。食子公,见汉书儒林赵子传。

忌氏,周公忌父之后,以王父字为氏。(广韵七至、通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二、姓氏急就篇上)

贵氏,陆终之后,汉有贵迁为庐江太守。(姓纂八、广韵八未、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、姓氏急就篇上)

既氏,吴夫概王之后,因避仇,改为既氏,汉有安南长史既凉。(姓纂八、通志氏族略、类稿四二)

器案:通志作“汉有长安长既长 ”,未可据。

御氏、汉有司空史御长卿。(史记殷本纪索隐)

器案:史记殷本纪集解:“皇览曰:‘汤冢在济阴亳县北东郭,去县三里,冢四方,方各十步,高七尺,上平处平地。汉哀帝建平元年,大司空御史长卿,案行水灾,因行汤冢。’”索隐:“长卿,诸本多作劫姓,按风俗通有御氏,为汉司空御史,其名长卿。明劫非也。亦有劫弥,不得为御史。”洪颐烜读书丛录十七曰:“案‘大司空’下,不得言‘御史’ ,劫、御声相近,此本作‘大司空史御长卿’,传写者误乙作‘御史’,而因以劫为姓。水经汳水注引皇览作 ‘大司空史却长卿’,‘却’即‘御’字之讹。”张文虎舒艺室续笔十九曰:“集解‘御史’当作‘史御’,索隐‘司空’下‘御’字衍。”

御龙氏,陶唐氏之后有刘累学扰龙,事夏孔甲,赐氏曰御龙氏。(通志氏族略)

遇氏,汉有遇冲,为河内太守。(姓纂八、广韵十遇、通志氏族略、姓解三、容斋五笔一、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三、姓氏急就篇上)

器案:姓纂、辩证、类稿“河内 ”作“东安”。

铸氏,铸国也,尧后也,在济北蛇丘县,左传,臧宣叔娶于铸。后世以国为氏。(姓纂八、通志氏族略、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三)

傅氏,说筑于傅岩,因以为姓。(古今姓氏书辩证三〇)

露氏,汉有上党都尉露平。(唐写本唐韵十一暮、广韵十一暮、通志氏族略、类稿四三、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:后汉书鲍永传有上党都尉路平,姓纂八露、路分为二氏,风俗通作露平,疑误。

布氏,赵有布子,善相马。(通志氏族略、类稿四三)

库氏,古守库大夫之后,以官为氏,汉文、景时有仓氏、库氏,后汉窦融传有辅义侯库钧。(姓纂八、广韵十一暮、古今姓氏书辩证十一暮、类稿四三、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、疆识略三三)

器案:姓纂作“后汉窦融传有库辅、库义、库侯”,误。

库成氏,本亦苦成也,方言音变为库成。(姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十一暮)

步氏,汉有步邵为下邳主簿,车伯琦为明府,时人为之语曰:“

车府君,步主簿。”(姓解一)

帝畴氏。(路史前纪四)

□氏。(玄应一切经音义三、慧琳一切经音义九、又三五)

器案:汉书王莽传下有中常侍□恽,韦昭音徒计反。

第八氏,亦齐诸田之后,田广弟田英,为第八门,因氏焉,王莽时有讲学大夫第八矫。(姓纂八、通志氏族略)

计氏,汉计子勋为司空掾。(姓纂八)

蓟氏,汉有蓟子训为司空。(宋本古今姓氏书辩证十二霁)

桂氏,汉有扬州刺史桂褒。(通志氏族略、类稿四三)

昋氏,彭城昋景以为计掾。(晋书音义七九)

器案:姓纂八:“昋音桂,或作炅,汉卫尉昋横,彭城,汉上计掾昋景云,见姓苑。城阳,后汉陈球碑:‘城阳炅横被诛,有四子守坟墓,改姓炅氏;一子居徐州郡,云之先也,姓昋氏;一子居幽州,姓桂氏;一子居华阴,姓炔氏;皆九画,以避难也。’”类稿“云”作“昙”,云一作“云”。又“华阴 ”作“华阳”。汉书儒林师丹传有博士炔钦,师古注引苏林曰:“炔音桂。”

厉氏,齐厉公之后,汉有魏郡太守义阳侯厉温。 (通志氏族略、姓解三、类稿四三、合璧事类续二四、姓氏急就篇下)

励氏,后汉魏郡太守义阳侯励温,见功臣表。(姓纂八)

器案此二条,实为一姓。考汉书功臣表有匈奴厉温敦,降封义阳侯,即此文所本,则其全名为厉温敦,各书所引,俱脱“敦”字。又“义阳侯 ”有作“美阳侯”,“汉”有作“后汉”者,俱误。至谓为“齐厉公之后”,尤属臆测之言,盖厉温敦本匈奴人,焉得为齐厉公之后也。

世氏,战国时有秦大夫世钧,汉有世宠,又世硕着子书。(广韵十三祭、类稿四三)

器案:“世硕着子书”,原误为 “世顾者子书”,今校正。汉书艺文志诸子略儒家:“ 世子二十一篇。”本注:“名硕,陈人也,七十子之弟子。”案王充论衡本性篇:“周人世硕以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之,则善长;恶性,养而致之,则恶长:如此,则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作养书一篇。”

太史氏,汉有尚书郎太史禀。(姓解三)

太阳氏,卫大夫太阳速。(姓纂八)

孙星衍、洪莹校曰:“案:左传为戏阳速。”

艾氏,庞俭母艾氏。(姓纂八、广韵十四泰、姓解二、宋本古今姓氏书辩证十四泰、姓氏急就篇上、通鉴注晋纪二四)

大氏,大庭氏之后,又大填、大山稽,黄帝师,大颖为颛顼师。礼记曰:“大连,东夷之子。”(姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十四泰、类稿四四)

孙星衍、洪莹校曰:“案:古今人表‘颖’作‘款’。”案:类稿作“款”。

大庭氏。(路史前纪六)

会氏,陆终之子会乙之后,汉有武阳令会相。(姓纂八、类稿四四)

器案:“会相”,类稿作“会炳 ”,广韵十四泰云:“汉有会栩。”字又作“栩”,疑不能明也。古今人表女溃注云:“会乙也。”

赖氏,汉有交址太守赖先。(唐写本唐韵十二泰、广韵十四泰、姓解一、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注六六)

蒯氏,晋大夫蒯得之后,见左传、礼记,汉有蒯彻。(姓纂八、通志氏族略、类稿四四、合璧事类续二八、彊识略三三)

快氏,汉有快钦。(姓解一)

器案:此当即“炔钦”之误,已见上文“昋氏”下,姓纂八、类稿四四俱云:“汉书: ‘齐人快钦治尚书。’”亦误。

内史氏,周内史叔兴之后,因官氏焉,周又有内史过。(姓纂九、通志氏族略)

载氏,姬姓之后,春秋有载国。(广韵十九代、宋本古今姓氏书辩证十九代、路史后纪十、姓氏急就篇上)

陈汉章曰:“广韵十九代注引风俗通但云:‘姬姓之后。’姓氏急就篇又引‘春秋有载国’。三家不复分别,而引路史。张氏又引郑樵云:‘ 疑即戴姓之讹。’不知载、戴二字古通,春秋之戴姓,出自宋之子姓,非即姬姓之国。春秋隐公十年:‘宋、蔡、卫伐戴。’公羊、谷梁经并作‘伐载’,汉书五行志亦作‘戴’,师古注:‘读者多误为载,故隋置载州。’此国与宋无涉。杜预释例、顾栋高大事表并失考风俗通,何论郑樵。”

信氏,魏公子信陵君之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四四)

信都氏,张敖尚汉鲁元公主,封于信都,因氏焉。(姓纂九、通志氏族略)

胤氏,夏时侯国,子孙氏焉。(姓纂九、通志氏族略、路史国名纪六)

遴氏,遴到,为韩大夫,着遴子三十篇。(姓纂九)

慎氏,慎到,为韩大夫,着慎子三十篇。

器案:史记孟荀列传:“慎到,赵人,学黄老道德之术,故着十二论。”汉书艺文志诸子略法家:“慎子四十二篇。”本注:“名到,先申、韩,申、韩称之”此作三十篇,疑有误。又此条与上遴氏条文全同,疑作遴者亦因音近而改,犹昋氏之比也。

晋氏,出自姬姓,周武王子唐叔虞封为晋侯,传国二十代,为韩、魏、赵所灭,子孙以国为姓。(古今姓氏书辩证三二)

靳氏,楚大夫靳尚,汉有信武侯靳歙,又汾阳侯靳强。(姓纂九、类稿四四、合璧事类续二二)

器案:“靳尚汉有信武侯”七字原脱,今据孙星衍、洪莹校补。

建氏,楚太子建之后,汉有建公,见元后传。(姓纂九、通志氏族略、类稿四五)

献氏,晋献公之后,有秦大夫献则,战国时有献渊。(姓纂九、广韵二十五愿、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十五愿、类稿四五、姓氏急就篇上)

顿氏,顿子国,今南顿是也,后为楚所灭,子孙以国为氏,汉有顿肃。(姓纂九、类稿四五)

灌氏,斟灌之后,子孙以国为氏焉,汉丞相颍阴侯灌婴,婴孙贤汝阴侯,又太仆灌夫父张孟尝为婴舍人,易姓灌氏,列仙传有灌光。(姓纂九、通鉴注九、宋本古今姓氏书辩证二十九换、类稿四五)

孙星衍、洪莹校曰:“案汉书,贤封临汝侯。”

段氏,段干木之后,姓段,名干木。(史记老子列传集解、广韵二十九换、路史国名纪二、齐东野语一、姓氏急就篇上)

器案:姓纂九段氏下引三辅决录云:“段氏,李老君之自出,段干木之子隐如入关,去干为段氏。”孙星衍、洪莹校曰:“案段干氏,罗泌谓 ‘初邑段,后邑干,因邑为氏。’魏世家有段干子,田世家有段干朋,风俗通以为姓段名干木,盖以吕氏春秋 ‘干木富于义’,魏都赋‘干木之德自解纷’之言误之,唐表遂谓‘封段为干木大夫’,疏矣。又木子名同,为赵相,无隐如名。此云‘入关为段氏’,亦属傅会。且春秋时以段名者,如郑印段、公孙段,宋褚孙段,或其后以名为氏,亦未可知,未必定为共叔后也。”

谏氏,周礼有司谏氏,因以为氏,汉有持书侍御史谏忠。(唐写本唐韵卅谏、广韵三十谏、通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四五、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:类稿无“侍”字,广韵、通志、姓氏急就篇作“治书侍史”,辩证、卮林作“治书御史”。

晏氏,汉司隶校尉晏称,汉书御史晏忠。(姓纂九)

器案:“晏称”原作“晏南”,类稿四五引姓纂作“晏称”,今据校正,后汉书张酺传有司隶校尉晏称。

贱氏,汉有北平太守贱琼。(唐写本唐韵卅三线、姓纂九、广韵三十三线、宋本古今姓氏书辩证三十三线、类稿四五、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上)

器案:姓纂、类稿“北平”上有 “左”字,当是“右”字之误。

变氏,辽东人姓也。(姓解三)

孝氏,齐孝公之后。(唐写本唐韵卅六效、广韵三十六效、姓氏急就篇上)

豹氏,八元叔豹之后。(唐写本唐韵卅六效,广韵三十六效、姓解二、路史前纪九、姓氏急就篇上)

到氏,汉有东平太守到质。(容斋五笔一)

暴氏,暴辛公,周诸侯也,秦有将军暴鸢、汉御史大夫暴胜之。(姓纂九、通志氏族略、类稿四五、路史后纪九下、合璧事类续二三、排韵氏族大全八、诗地理考三)

器案:暴胜之见汉书武纪、百官公卿表及刘屈厘、王欣、□不疑、孝元王皇后等传。

播氏,播□武,商末贤人。(姓纂九、宋本古今姓氏书辩证三十九过、类稿四五)

谢丘氏,周宣王支子食采谢丘,因氏焉,汉书古今人表鲁有谢丘章。(姓纂九、通志氏族略)

夜氏。(古今姓氏书辩证三三)

●氏,新郑人,杨●村,在县西二十五里邢山东。(姓纂九、通志氏族略、类稿四六)

畅氏,出姜姓。(古今姓氏书辩证三三)

匠氏,凡氏于事者,巫、卜、陶、匠是也,古有匠石。(广韵四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上)

望氏,齐太公望之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三三、类稿四六)

伉氏,汉有伉喜为中大夫。(唐写本唐韵卌二宕、广韵四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏书辩证四十二宕、姓氏急就篇上)

抗氏,卫大夫三抗之后,汉有抗喜为汉中太守。 (后汉书桓纪注、古今姓氏书辩证三三、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:伉、抗实一姓,故王应麟两存之,邓名世、孙星衍、洪莹皆以为“伉”当作“抗 ”。

旷氏,师旷之后。(通志氏族略、类稿四六、古今姓氏书辩证三三)

敬氏,陈敬仲之后,后汉有扬州刺史敬歆。(唐写本唐韵卌五敬、广韵四十二映、通鉴注一一五)

陈汉章曰:“案集古录、金石录跋汉扬州刺史敬使君碑并云:‘

姓苑载风俗通有敬歆。’三家并未考及。”

庆忌氏。(姓氏急就篇下)

令氏,楚令尹子文之后。(史记文纪索隐、通鉴注汉纪七)

救氏,汉有谏议大夫救人。(唐写本唐韵卌九宥、广韵四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、类稿四八、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:“广韵、姓解、辩证、姓氏急就篇、卮林“人”作“仁”,古通,通志、类稿作 “乂”,形近而误。

昼氏,齐大夫食邑于昼,后因氏焉。(姓纂九、唐写本唐韵卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、通志氏族略、类稿四八、路史国名纪六、姓氏急就篇上)

副氏,周公忌父之后,以王父字为氏。(姓纂九)

孙星衍、洪莹校曰:“案:魏志副吕氏改为副氏,又为吕氏,此言忌父后为副氏,当有脱误。”

富氏,汉有富留人为公田使者。(姓纂九)

廖氏。

器案:或列入去声,今列入平声,已见前。

寇氏,苏忿生为武王司寇,后以官为氏,后汉有寇恂。(广韵五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上)

窦氏,夏后相遭有穷氏之难,其妃方娠,逃出自窦,而生少康,其后氏焉,汉有窦婴。(唐写本唐韵五十候、广韵五十候、通鉴注汉纪五、姓解一)

窦公氏,魏文侯时,有乐人窦公氏献古文乐书一篇。(姓解一、古今姓氏书辩证三四)

器案:汉书艺文志六艺略:“六国之君,魏文侯最为好古。孝文时,得其乐人窦公,献其书,乃周官大宗伯之大司乐章也。”师古注引桓谭新论云:“窦公年百八十岁,两目皆盲,文帝奇之,问曰:‘

何因至此?’对曰:‘臣年十三失明,父母哀其不及众技,教鼓琴,臣导引无所服饵。’ ”

监氏,卫康叔为连属之监,其后氏焉。(姓纂九、广韵五十九鉴、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证五十九鉴、类稿四八、姓氏急就篇上)

谷梁氏,谷梁名赤,子夏门人。(经典释文叙录、意林、容斋续笔一四、玉海艺文四〇)

器案:孝经序疏引“门人”作“ 弟子”。

禄氏,殷纣子武庚字禄父,其后以王父字为氏。 (姓纂十、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、永乐大典一九六九五、彊识略三三)

器案:永乐大典见纯常子枝语三七引。

鹿氏,汉有巴郡太守鹿旗。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、通鉴注晋纪二〇)

卜氏,凡氏于事,巫、卜、陶、匠是也,春秋鲁大夫卜齮,鲁庄公车右卜国。(古今姓氏书辩证三五)

濮阳氏,长沙太守濮阳逸。(姓解一)

沐氏,汉有东平太守沐宠。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋,容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪四六、卮林四)

宓氏,宓康公之后,以国为氏,史记仲尼弟子宓不齐字子贱,鲁人。(姓纂十)

器案:密康公事见周语及列女传,字俱作密,姓纂引风俗通,以子贱为康公之后,则子贱之姓,当音美笔切,广韵一屋虙字下云:“

又姓,虙子贱是也。”则音房六切。颜氏家训书证篇谓“伏生为子贱之后,子贱为虙戏之后”,与此所言迥异。

鞠氏,汉有尚书令鞠谭,或为曲氏,音讹转改,汉有曲衍。(唐写本唐韵一屋、姓纂十、广韵一屋、通志氏族略、姓解二、通鉴释文四、姓氏急就篇上、卮林四)

祝其氏,宋戴公之子公子祝其为大司寇,因氏焉,见世本,汉有清河都尉祝其承先。(姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证一屋)

鄐氏,汉有东海太守鄐熙。(容斋五笔一)

宿氏,汉有雁门太守宿详。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注魏纪四)

牧氏,汉有越嶲太守牧根。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋、姓氏急就篇上、卮林四)

器案:“牧根”,广韵以下诸书俱误作“牧稂”,今从唐韵。后汉书南蛮西南夷邛都夷传云:“王莽时,郡守枚根。”御览七九一引后汉书及注俱作“枚根”,汉书西南夷传亦作“枚根”,与风俗通不同。

牧师氏。(广韵六脂、姓氏急就篇下)

沃氏,太甲子沃丁之后。(唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、宋本古今姓氏书辩证二沃、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、彊识略三三)

督氏,宋大夫华父督之后,晋有督戎,栾盈臣,汉有五原太守督瓒。(唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二沃、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上)

器案:唐韵“督瓒”作“督□” ,姓解作“督琼,一名●”,辩证作“督琼”,姓氏急就篇作“督●”。

仆氏,汉有浑梁侯仆多。(广韵二沃,姓氏急就篇上、卮林四)

器案:“辉梁”当作“辉渠”,辉渠侯仆多见史记建元以来侯者年表及卫青传、汉书功臣侯表及霍去病传,功臣侯表“仆多”作“仆朋”,形近之误,姓氏急就篇因之而沿误。

顼氏,颛顼之后。(姓纂十、类稿四九)

蓐氏,蓐收之后。(宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪二、通志氏族略)

逯,秦邑也,其大夫氏焉,汉有大司空逯并。(后汉书郅恽传注、唐写本唐韵三烛、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪六、合璧事类续二八、姓氏急就篇下)

器案:“大司空”通志作“大司马”,与汉书王莽传中合。逯并,见汉书王莽传中、翟方进传及恩泽侯表、后汉书郅恽传,唐韵作“

逯普”,类稿、合璧事类作“逯石 ”,俱误。

续氏,汉有续相如。(姓解二)

器案:续相如使西域,封承父侯,见汉书功臣侯表。

亍氏,河东亍氏,楚有大夫亍衡。(姓解一、古今姓氏书辩证三六)

濯氏,汉有濯辑。(唐写本唐韵四觉、广韵四觉、姓解一、古今姓氏书辩证三六、路史国名纪六、姓氏急就篇上)

郅氏,郅,商时侯国也,见毛诗,子孙氏焉,汉有济南太守郅都。(姓纂十、通志氏族略、类稿五〇、通鉴注一六)

孙星衍、洪莹校曰:“案:毛诗郅国未详。”

器案:类稿无“见毛诗”三字,当据删。

吉氏,周尹吉甫之后,汉有汉中太守吉恪。(通鉴注六八)

室中姓。(史记高祖功臣表索隐)

单行本索隐作“窒中”,器案:汉书功臣侯表亦作“室中”,作“窒”者疑误。姓纂十云:“汉书艺文志有室中周,着书十篇,王莽时,室中公避地汉中,汉功臣表清简侯室中同。”

密氏,密康公之后,以国为氏。(类稿五〇)

密须氏,姞姓之国。(史记周本纪集解引应劭)

乙氏,汉有南郡太守乙世。(姓解三、古今姓氏书辩证三六)

屈侯氏,魏贤人屈侯鲋,汉有郎中令屈侯豫。(姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、路史国名纪三)

述氏,鲁大夫仲述之后。(唐写本唐韵六术、广韵六术、古今姓氏书辩证三六)

恤氏,鲁有恤由。(姓解一)

阙氏,古阙者,官为姓。承阙党童子之后,纵横家有阙子着书,汉有荆州刺史阙翊。(后汉书献纪注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪五二)

器案:汉书艺文志诸子略纵横家:“阙子一篇。”刘勰新论九流篇作“阚子”,非是。

谒氏,古有谒者官,因以为氏,汉有汝南太守谒涣(一作“琼”),又张汤小吏谒居。(广韵十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、容斋五笔一、姓氏急就篇上)

器案:后汉书方术廖扶传作“谒焕”,华阳国志巴志亦作“谒焕”。

勃氏,宋左师勃之后也,晋有寺人勃鞮。(通志氏族略)

鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子着书。(姓纂十、通志氏族略)

通志“贤”误“賨”,“鹖”误 “褐”。

器案:汉书艺文志诸子略道家: “鹖冠子一篇。”本注:“楚人,居深山,以鹖为冠。 ”师古曰:“以鹖鸟羽为冠。”

葛氏,葛天氏之裔,子孙氏焉。夏时葛伯,嬴姓国也,亦为葛氏。汉有颍川太守葛兴。(姓纂十、通志氏族略、路史前纪七、合璧事类续十四、翰苑新书后七、秘笈新书别三)

滑氏,汉有詹事滑典。(唐写本唐韵十四黠、广韵十四黠、姓氏急就篇上、卮林四)

颉氏,苍颉,古之贤人,颉卫,古之贤者。(唐写本唐韵十六□、广韵十六□、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、姓氏急就篇上)

列氏,古帝王列山氏之后,子孙氏焉,郑有隐者列御寇着书八篇,号列子。(姓纂十,姓解一、宋本古今姓氏书辩证十七薛、类稿五三、路史后纪八、姓氏急就篇上)

列山氏。(路史后纪四)

列仙氏。(路史前纪四)

舌氏,越有大夫舌庸。(姓解一)

鄀氏,春秋时鄀国,以国为氏。(类稿五一)

铎氏,汉有廷尉铎政。(姓纂十、通志氏族略)

幕氏,舜祖幕之后,支孙以王父字为氏,见左传。(姓纂十、通志氏族略、类稿五一、路史后纪一二、合璧事类续二六、彊识略三三)

落氏,皋落氏,翟国也,此赤翟别种,以国为姓,见左传,汉有落下闳,巴郡人,撰太初历。(姓纂十、通志氏族略、类稿五一)

落下氏,汉有落下闳。(文选公孙弘传赞注)

作氏,周公之子胙侯,子孙因避地改为作氏,汉有涿郡太守作显。(姓纂十、通志氏族略、容斋五笔一)

薄氏,卫贤臣薄疑,汉高帝薄夫人生文帝,夫人弟昭,封轵侯,官至车骑将军,子戎奴嗣。(姓纂十、通志氏族略、类稿五一、合璧事类续二四、通鉴注周纪四)

器案:戎奴见汉书恩泽侯表,姓纂作“戍奴”,误。

博氏,汉有博子劳,善相马,望出淮南广平。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三八、类稿五一)

器案:辩证作“汉有博劳吉,善相马”,广韵十九铎云:“博,又姓,古有博劳,善相马也。”疑博劳即伯乐之转音。

郭氏,氏于居,城、郭、园、池是也。(广韵十四清)

白马氏,微子乘白马朝周,因氏焉。一云,公孙瓒在幽州,乘白马,因以为氏。(姓纂十、广韵三十五马、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证二十陌、路史后纪十、姓氏急就篇下)

白象氏,白象先生古隐者。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三九)

白鹿氏,白鹿先生古贤人,着书。(姓纂十、通志氏族略)

帛氏,楚有帛州黎。(姓解三)

伯氏,嬴姓伯益之后,晋大夫伯宗生州犁,仕楚。(姓纂十、类稿五二)

百里氏,秦大夫百里奚之后,其先虞人,家于百里,因氏焉。(

通志氏族略)

柏氏,柏皇氏之后,又柏亮父为颛顼师,柏招帝喾师,柏冏为周太仆。柏国在汝南西平县,为楚所灭,子孙以国为氏。汉有柏始昌、柏英为大鸿胪,秦大将军柏直。(姓纂十、宋本古今姓氏书辩证二十陌、类稿五二、合璧事类续一三)

器案:柏直乃魏将,见汉书高纪上,此云“秦大将军”,误。柏始昌见汉书西南夷传。

柏成氏,伯成子高,尧时诸侯也。(通志氏族略)

笮氏,楚有笮伦。(姓解一、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪六一)

器案:姓解作“●”,云:“又作‘笮’,注在竹部。”

赫氏,赫胥氏之后。(姓纂十、类稿五二、路史前纪七)

器案:“胥”,姓纂误作“咠” ,类稿误作“骨”,今从路史。

赫胥氏。(路史前纪七)

获氏,宋大夫猛获之后,以王父字为氏。(姓纂十、通志氏族略、类稿五二)

鬲氏,偃姓,咎繇后。(水经河水注五引应劭)

昔氏,周大夫封昔,因氏焉,汉有昔登为乌伤令。(唐写本唐韵十九昔、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、通志氏族略、类稿五二、路史国名纪六、容斋五笔一)

器案:唐韵、姓解“伤”误“阳 ”。

赤氏,帝喾师赤松子之后,见神仙传,单姓赤。 (姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、类稿五二)

析氏,齐大夫析归父。(广韵二十三锡)

栎阳氏,汉景丹封栎阳侯,丹曾孙分,避乱陇西,因封为氏焉。(姓纂四、通志氏族略)

器案:姓纂引作‘景母封孙阳侯,丹曾孙汾,避乱陇西,因封为氏’,文多讹误,今据通志改正;通志‘陇西’误作‘栎阳’。景丹封栎阳侯,见后汉书本传。

职氏,汉有山阳令职供。(唐写本唐韵卌一职、广韵二十四职、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、容斋五笔一、姓氏急就篇上)

器案:“供”,广韵、姓解、容斋五笔、姓氏急就篇作“洪”,今从唐韵及辩证。

啬氏,古啬夫,子孙因氏焉。(姓纂十、通志氏族略、类稿五二)

即氏,汉有单父令即费,其先食采即墨,因以命氏。(唐写本唐韵卌一职、姓纂十、广韵二十四职、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、姓氏急就篇下)

器案:“费”,唐韵作“贵”,广韵、容斋五笔作“卖”,今从姓纂等作“费”。

即墨氏,汉有即墨威为咸阳令。(姓解二)

稷氏,后稷之后。(唐写本唐韵卌一职)

墨夷氏,宋大夫有墨夷须、墨夷皋。(通志氏族略、古今姓氏书辩证四〇)

墨胎氏,伯夷之国也,其君姓墨胎氏。(史记伯夷列传索隐引应劭)

北唐氏,晋有高人隐于北唐,因氏焉,汉有北唐子真治京氏易。(急就章注)

器案:姓纂十引英贤传作“晋有高人越者隐者,隐于北唐,因氏焉,汉有北唐子真治京氏易者”。

习氏,习,国名,汉有习响为陈相。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二六、通鉴注魏纪四、彊识略三三)

袭氏,賨人七姓有袭氏。(姓氏急就篇上)

集氏,汉有外黄令集一。(广韵二十六缉、宋本古今姓氏书辩证二十六缉、容斋五笔一、姓氏急就篇上、通鉴注魏纪九)

拾补曰:“通鉴注‘集’作‘习 ’,疑彼误。”

汲氏,卫宣公太子伋之后,居汲,因以为氏。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二二)

沓氏,賨人七姓有沓。(姓氏急就篇上)

纳氏。(急就章注)

叶氏,楚沈尹戌生诸梁,字子高,食采于叶,因氏焉。(姓纂十、通志氏族略、翰苑新书后七、秘笈新书别三、合璧事类续二四)

捷氏,邾公子捷灾之后,汉艺文志有捷子二篇,六国时人。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三)

器案:汉书艺文志诸子略道家: “捷子二篇”本注:“齐人,武帝时说。”王念孙读书杂志以“武帝时说”四字,乃涉下条注“武帝时说于齐王”而误。器案:证以应氏此文,王说良是。

辄氏,卫出公辄之后,以王父字为氏,汉有辄终古。(姓纂十、通志氏族略)

器案:姓纂又云:“史记:‘钱塘辄终古封御儿侯。’”孙星衍、洪莹校曰:“案:史记作‘辕终古。’”器案:汉书功臣表、闽粤王传亦作 “辕终古”,此疑误。

荚氏,荚成僖子,晋大夫,见世本。(通志氏族略)

甲氏,太甲之后,一云郑大夫石甲之后。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三)

邺氏,汉有梁令邺风。(唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书辩证四〇、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四)

讳篇

汝南主簿应劭议,宜为旧君讳,论者皆互有异同。 (三国志吴书张昭传,注云:“事在风俗通。”)

彭城孝廉张子矫议云:“若君臣不得相袭作名,周穆王讳满,至定王时,有王孙满,厉王讳胡,庄王之子名胡。”(意林)

周广业意林注曰:“三国志:‘ 张昭字子布,彭城人,弱冠为孝廉,与王朗共论旧君讳事。’裴松之注云:‘时汝南主簿应劭议,宜为旧君讳,论者皆互有异同,事在风俗通。昭着论略曰:周穆王讳满,至定王时,有王孙满者为大夫,是臣协君也。厉王讳胡,庄王之子名胡,其比众多。’”器案:左传成公十年疏:“汉末有汝南应劭作旧君讳议云:‘昔者,周穆王名满,晋厉公名寿满,又有王孙满,是同名不讳。’”“寿满”,史记晋世家作“寿曼”,王劭读书志、史通五行志杂驳篇作“州满”,“州”“寿”、“曼 ”“满”,音近相通。左传成公十年,经、传及杜注作 “州蒲”,释文云:“本或作‘

州满’。”案作“蒲”者,“蒲” “满”形近之误。

茂才,旧言秀才,避光武讳称茂才。(汉书武纪元封五年诏注引应劭)

释忌

不举并生三子。俗说:生子至于三,似六畜,言其妨父母,故不举之也。谨案:春秋国语:“越王句践,令民生二子者,与之饩;生三子者,与之乳母。”三子不能独养,故与乳母,所以人民繁息,卒灭强吴,雪会稽之耻,行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方,谓之女嬇,是生六子,皆为诸侯。今人多生三子,子悉成长,父母完安,岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉?(意林、御览三六一)

器案:“卒灭强吴”,道藏本意林作“遂灭强吴,何害之有”。本书正失篇:“今俗间多有禁忌,生三子者……以为妨害父母。”与此可以互证。开元占经一一三引天镜:“妇女一时生三男,不出三年,外国来伐;生三女,国有阴私。”与此文所载俗说,正复一脉相承。

不举寤生子。俗说:儿堕地便能开目视者,谓之寤生;举寤生子,妨父母。谨案:春秋左氏传:“郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,因名寤生。”武公老终天年,姜氏亦然,安有妨其父母乎?(御览三六一、西溪丛话上、困学纪闻六、群碎录)

不举父同月子。俗说:妨父也。谨案:左氏传: “桓公之子,与父同月生,因名子同。”汉明帝亦与光武同月生。(意林、御览三六一)

周广业意林注曰:“后汉书张奂传:‘武威郡俗多妖忌,凡二月五日生子,及与父母同月生者,悉杀之。’”器案:东观汉记:“光武皇帝建平元年十二月甲子夜,帝生。”又:“建武四年夏五月甲申,帝(明帝)生。”据此,则“十二月”、“五月 ”,必有一误,非“十二”误分“五”为二,即“五” 误合“十二”为一也。

俗说:五月五日生子,男害父,女害母。故田文生而婴告其母勿举,且曰:“长与户齐,将不利其父母。”(史记孟尝君传索隐、芦浦笔记一)

器案:本书正失篇:“今俗间多有禁忌,……五月生者,以为妨害父母。”论衡四讳篇:“四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子,杀父与母;不得已举之,父母祸死。”通典六九引田琼四孤议:“有俗人五月生子妨忌之,不举者。”此俱东汉时之言不举五月子者。至具事例,则有如正失篇言田文事者,又有西京杂记言:“王凤以五月五日生,其父欲不举,其叔曰:‘以田文推之,非不祥也。’遂举之。” 又有世说新语言:“胡广本姓黄,五月五日生,父母恶之,置之瓮中,投于江。胡公闻瓮中有儿啼,取之,养为己子,遂登三司。”(御览二一、三一引)

不举生鬓须子。俗说:人十四五,乃当生鬓须,今生而有之,妨害父母也。谨案:周书:“灵王生而有髭,王甚神圣,克修其职,诸侯服享,二世休和。”安在其有害乎?(御览三七四、天中记二二)

不宜归生。俗云:令入衰。案:妇人好以女易他男,故不许归。(意林)

卢文弨曰:“案句末疑脱一‘生 ’字。”周广业注曰:“出嫁女不宜归母家生子。”

宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。原其所以西上者,礼记:“南向北向,西方为上。 ”尔雅曰:“西南隅谓之隩。”尊长之处也。不西益者,难(一作“恐”)动摇之耳。审西益有害,增广三面,岂能独吉乎?(类聚六四、御览一八〇、天中记一四)

器案:淮南人间篇:“鲁哀公欲西益宅,史争之,以为西益宅不祥。”许注:“西益宅,筑旧居之西,更为田宅。”论衡四讳篇:“

俗有大讳四:一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥,不祥必有死亡。相惧如此,故世莫敢西益宅。”案:新序杂事五、家语正论解又有“东益宅不祥 ”之说。

祝、阿不食生鱼。俗说:祝、阿凡有宾婚吉凶大会,有异馔,饭食自极至蒸鱼也。(书钞一五一)

俗说:临日月薄蚀而饮,令人蚀口。谨案:日,太阳之精,君之象也,日有蚀之,天子不举乐。里语: “不救蚀者,出行遇雨。”恐有安坐饮食,重惧也。(御览八四九)

俗说:雷鸣不得作酱,雷已发声作酱,令人腹内雷鸣。谨案:子路感雷精而生,尚刚好勇,死,卫人醢之,孔子覆醢,每闻雷,心恻怛耳。(书钞一四六、开元占经一〇二、白帖五、御览一三、八六五、事类赋三、天中记四六)

器案:“作酱”,事类赋作“盖酱”。御览一三引论衡:“子路感雷精而生,尚刚好勇,亲涉卫难,结缨而死;孔子闻而覆醢,每闻雷鸣,乃中心恻怛。故后人忌焉,以为常也。”今本论衡四讳篇有云:“世讳作豆酱,恶闻雷,一人不食,欲使人急作,不欲积家逾至春也。”不知御览所引为是论衡此篇脱文,抑复他处佚文也。书钞一五二引论语说:“子路感雷精而生,尚刚好勇,亲涉卫难,结缨而死;孔子闻而覆醢,每闻雷鸣,乃中心恻怛。故后人忌焉,以为常也。”则此亦汉人习传之说。又案:李济翁资暇集中云: “人间多取正月晦日合酱,是日偶不暇为之者,则云时已失,大误也。又案:昔者,王政趋民正月作酱,是日以农事未兴之时,俾民乘此闲隙,备一岁调鼎之用,故绐云:‘雷鸣不作酱,腹中当鸣。’所贵今民不于三二月作酱,恐夺农事也。今不躬耕之家,何必以正晦为限,亦不须避雷,但问菽趋得法否耳。”盖亦本风俗通为言。

堪舆书云:“上朔会客,必斗争。”案:刘君阳为南阳牧,尝上朔设盛馔,了无斗者。(御览八四九)

俗云:五月到官,至免不迁。今年有茂才除萧令,五月到官,破日入舍,视事五月,四府所表,迁武陵令。余为营陵令,正触太岁,主余东北上,余不从,在事五月,迁太山守。(意林)

钱大昕曰:“‘免’似‘死’字,或‘老’字。”器案:“武陵令”当作“武陵守”,汉有武陵郡无武陵县,“令”字盖涉下文“营陵令”而误;由萧令迁武陵守,正犹劭之由营陵令迁太山守也。北齐书宋景业传:“或曰:‘阴阳书:五月不可入官,犯之,卒于其位。’”则此谬说至北齐时犹然。又案:后汉书赵典传注:“四府:太尉,司徒,司空,大将军府也。”

俗说:二人共澡手,令人斗争。良无异器,当共澡者,其祝曰:“人相爱,狗相啮。”言狗斗时,洒之以水,便自解也。(御览四九六)

坐不移樽。俗说:凡宴饮者,移转樽酒,令人斗争。(御览四九六、七六一)

器案:“令人斗争”,御览七六一作“令人讼诤”。

俗说:帷帐不可作衣,令人病疠。(书钞一三二、御览七〇〇)

俗说:卧枕户砌者,鬼陷其头,令人病颠。(白帖三、御览七三九)

钱大昕曰:“‘陷’疑‘蹈’。案淮南泛论训云:‘枕户橉而卧者,鬼神跖其首。’跖、蹈义同。”器案:玉篇木部:“楚人呼门限曰橉。”

五月盖屋,令人头秃。谨案:易、月令,五月纯阳,姤卦用事,齐麦始死。夫政趣民收获,如寇盗之至,与时竞也。除黍稷,三豆当下,农功最务,间不容息,何得晏然除覆盖室寓乎?今天下诸郭皆讳秃,岂复家家五月盖屋邪?俗化扰扰,动成讹谬,尼父犹云“从众 ”,难复缕陈之也。(颜氏家训书证篇、玉烛宝典五、初学记四、白帖一、御览三一、记纂渊海二、岁华纪丽二、岁时广记三一、书林事类韵会五四、群碎录)

器案:酉阳杂俎十一广知:“俗讳五月上屋,言五月人蜕上屋,见影,魂当去。”则此俗讳,至唐代又有所发展。

五月五日,不得曝床荐席。(白帖一、岁华纪丽二、记传渊海二、书林事类韵会五四)

器案:御览二二引荆楚岁时记: “俗忌五月曝床荐席。”又引异苑:“新野庾寔尝以五月曝席,忽见一小儿死在席上,俄失之,其后寔子遂亡。或起于此。”又:“或问董勋曰:‘俗五月不上屋,云五月人脱上屋,见影,魂便亡。’勋答云:‘盖秦时王自为之,禁夏不得行,汉、魏未改。案月令:仲夏可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭。郑玄云:顺阳在上也。今云不得上屋,正与礼反。敬叔云:见死小儿而禁曝床席。何以异于此乎?俗人月讳,何代无之,但当矫之归于正。’”案玉烛宝典五:“董勋问礼,俗云:五月望,礼有乘高为良,曰即其义也。世称恶月者,月令:‘仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲。’案异苑:‘新野庾寔家常以五月曝荐,忽见一小儿死于席上,俄失所在,其后寔女子遂亡,故相传以为忌。’”宝典与御览引董勋问礼,互有详略,故并存之,以其可以取证应说也。

俗说:正月长子解浣衣被,令人死亡。谨案:论语:“死生有命,富贵在天。”补更小事,何乃成□?源其所以,正月之时,天甫凄栗,里语:“大暑在七,大寒在一。”一谓正月也。人家不能羸袍异裳,脱着身之衣,便为风寒所中,以生疹疾,疹疾不瘳,死亡必矣。或说:正月,臣存其君,子朝其父,九族州闾,礼贤当周,长子务于告庆,故未以解浣也。谚曰:“正月□ ,二月初,自□妃女煞丈夫。”不着洁衣,尔后大有俗节戏笑。(玉烛宝典一)

徒不上墓。俗说:新遭刑罪原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡。谨案:孝经:“身体发肤,受之父母,曾子病困,启手足以归全也。”今遭刑者,髡首剔发,身被加笞,新出狴犴,臭秽不洁。凡祭祀者,孝子致斋贵馨香,如亲存也,时见子被刑,心有恻怆,缘生事死,恐神明不歆承,当不上墓耳。(御览六四二)

器案:论衡四讳篇“二曰:讳被刑为徒,不上丘墓。…实说其意,徒不上丘墓者有二义,义理之讳,非凶恶之忌也。徒用心以为先祖全而生之,子孙亦当全而归之。故曾子有疾,召门弟子曰:‘开予足,开予手,而今而后,吾知免夫。小子!’曾子重慎,临绝效全,喜免毁伤之祸也。孔子曰:‘身体发肤,受之父母,弗敢毁伤。’孝子怕入刑辟,刻画身体,毁伤发肤,少德泊行,不戒慎之所致也!愧负刑辱,深自刻责,故不升墓祀于先。古礼庙祭,今俗墓祀;故不升墓,惭负先人。一义也。墓者,鬼神所在,祭祀之处;祭祀之礼,斋戒洁清,重之至也。今已被刑,刑残之人,不宜与祭供侍先人;卑谦谨敬,退让自贱之意也。缘先祖之意,见子孙被刑,恻怛憯伤,恐其临祀,不忍歆享,故不上墓。二义也。”仲远所通,与仲任之意合。

汝南陈伯敬,行必矩步,坐必俨然,目有所见,不食其肉。(书钞一四五、御览三九三、八六三)

钱大昕曰:“案:后汉书郭躬传云:‘司徒河南吴雄,少时,家贫丧母,营人所不封土者,择葬其中,丧事趣办,不问时日,医巫皆言当族灭,而雄不顾。司隶校尉下邳赵兴,亦不恤讳忌,每入官舍,辄更缮修馆宇,移穿改筑,故犯妖禁,而家人爵禄,益用丰炽。汝南陈伯敬者,行必矩步,坐必端●,呵叱狗马,终不言死,目有所见,不食其肉,行路闻凶,便解驾留止,还触归忌,则寄宿乡亭,年老寖滞,不过举孝廉;后坐女婿亡吏,太守邵夔,怒而杀之。时人罔忌禁者,多谈为证焉。’此条疑风俗通之文,御览所引,即是此事,而词意未完。”器案:论衡辨祟篇:“涂上之暴尸,未必出以往亡;室中之殡柩,未必还以归忌。”则归忌为当时恶俗明矣。

服妖(拾补作“灾异”,云: “续汉书五行志:‘故泰山太守应劭,给事中董巴、散骑常侍谯周,并撰建武以来灾异。’故知当有灾异一篇。”其余诸家辑佚文者,亦作“灾异”。器案:苏颂所见意林引作“服妖”,今从之,并依五行志引序其次第焉。)

桓帝元嘉中,京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者,细而曲折;啼妆者,薄拭目下若啼痕;堕马髻者,侧在一边;折腰步者,足不任体,龋齿笑者,若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为,京师翕然皆放效之。天戒若曰:将收捕冀,妇女忧愁,踧眉将啼也。(后汉书梁冀传注、意林、御览三六五、又四八八)

钱大昕曰:“案‘天戒’以下,语意未完,续五行志云:‘天戒若曰:兵马将往收捕,妇女忧愁,踧眉啼泣,吏卒掣顿,折其腰脊,令髻欹斜,虽强语笑,无复气味也。’”

延熹中,中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡,在帝左右,纵其奸慝,时人为之语曰:“左回天,徐转日,具独坐,唐应声。”言其信用甚于转圆也。(御览三九三、又四九六)

延熹中,京师长者,皆着木屐。妇女始嫁至,作漆画屐,五采为系。谨案:党事始发,传诣黄门北寺,临时惶恐,不能信天任命,多有逃亡不就考者,九族拘系,及所过历,长幼妇女,皆被桎梏,应木屐像矣。(原本玉篇系部、书钞一三六、北户录三、御览六四四、又六九八、倭名类聚钞四、天中记四八)

孝灵帝建宁中,京师长者,皆以苇辟方笥为妆,其时有识者窃言:苇方笥,郡国谳箧也,今珍用之,天下皆当有罪,谳于理官也。后党锢皆谳廷尉,人名悉苇方笥中,斯为验矣。(书钞一三五、御览七一一、天中记四九)

灵帝好胡服、胡帐、胡床,京师皆竞为之;后董卓拥胡兵掠宫掖。(御览六九九、又七〇七、王荆文公诗注三〇、净土三经音义二、倭名类聚钞六、事始、古今事物考七、天中记四九)

汉灵帝好胡舞。(书抄一〇七、事始)

灵帝于西园宫中驾四白驴,躬自操辔,驰驱周旋,以为大乐;于是公卿贵戚转相仿,至乘轩以为骑从,价与马齐。凡人相骂曰死驴,丑恶之称也。董卓陵虐王室执政皆如死驴。(意林、御览九〇一)

灵帝数以车骑将军过拜孽臣内孽,又赠亡人,显号加于顽凶,印绶污于腐尸;昔辛有睹被发之祥,知其为戎,今假号云集,不亦宜乎!(续汉书五行志一注引应劭)

灵帝时,京师宾婚嘉会,皆作魁□,酒酣之后,续以挽歌。魁□,丧家之乐;挽歌,执绋相偶和之者。天戒若曰:国家当急殄悴,诸贵乐皆死亡也。自灵帝崩后,京师坏灭,户有兼尸,虫而相食,魁□挽歌,斯之效乎!(续汉书五行志一注、御览五五二、事物纪原九)

器案:后汉书周举传:“阳嘉六年三月上巳日,商大会宾客,宴于洛水;举时称疾不往。商与亲昵,酣饮极欢,及酒阑倡罢,继以薤露之歌,坐中闻者,皆为掩涕。”即其事也,可以互证。

桓帝世谣曰:“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”梁冀欲树幼主,李固欲立清河王,梁冀遂奏李固,死于狱中,曝尸路边。如钩,梁冀;如弦,李固。(意林)

桓帝之初,京师童谣曰:“车班班,入河间。” 言征灵帝者,轮班拥节,入河间也。(续汉书五行志一注)

桓帝初,京师谣曰:“游平卖印自有评,不避豪强及大姓。”(

通典三九、通考五七)

桓帝之末,京都童谣曰:“茅田一顷中有井,四方纤纤不可整。嚼复嚼,今年尚可后年譊。”于时,中常侍管霸、苏康,憎疾海内英哲,与长乐少府刘嚣、太常许永、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等,代作唇齿。史佟,左官偷进者也。(续汉书五行志一注)

京师谣歌曰:“乌腊,乌腊。”案:逆臣董卓,滔天虐民,穷凶极恶,关东举兵,欲共诛之,转顾望,莫肯先进,处处停兵数十万,若乌腊虫相随,横取之矣。(续汉书五行志一注)

中平中,京师歌董逃。董卓以董逃之歌,主为己发,大禁绝之,死者千数。灵帝之末,礼乐崩坏,赏刑失中,毁誉无验,竞饰伪服,以荡典制,远近翕然,咸名后生放声者为时人。有识者窃言:旧曰世人,次曰俗人,今更曰时人,此天促其期也。其间无几,天下大坏也。(续汉书五行志一注)

器案:古今注中音乐:“董逃歌,后汉游童所作也。后汉有董卓作乱,率以逃亡。后人习之,以为歌章;乐府奏之,以为儆戒焉”

千里草,何青青,十日卜,不得生。此董卓字也。青青,暴盛之貌。(意林)

灵帝光和七年,陈留济阴诸郡,西及成皋、阳武,城郭路边草生,作人状,操持矛弩,牛马万状,一一备具。后关东义兵,先起于宋、卫之郊。东郡太守桥瑁负众怙乱,陵蔑同盟,忿嫉同类,以殒厥命。陈留、济阴迎助,谓为离德,弃好即戎,吏民歼之。草妖之兴,岂不或信。(续汉书五行志二注、后汉书灵纪注、御览九九四、事类赋二四)

拾补曰:“五行志作‘中平元年 ’。”

夏禹庙中,有梅梁忽一春生枝叶。(御览九七〇、事类赋二六)

中平中,怀陵上有雀万余乱斗杀,头县着树也。 (御览九二二)

光和中,雒阳男子夜龙,从兄阳求腊钱,龙假取繁数,颇厌患之;阳与钱千,龙意不满,欲破阳家,因持弓矢射玄武东阙,三发,吏士呵缚,首服。因是遣中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、谒者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令,悉会发所。劭时为太尉议曹掾,白公邓盛:“夫礼设阙观,所以饰门,章于至尊,悬诸象魏,示民礼法也。故车过者下,步过者趋。今龙乃敢射阙,意慢事丑,次于大逆,宜遣主者参问变状。”公曰:“府不主盗贼,当与诸府相候。”劭曰:“丞相邴吉,以为道路死伤,既往之事,京兆、长安,职所穷逐,而住车问牛喘吐舌者,岂轻人而贵畜哉?顾念阴阳不和,必有所害,掾史尔乃悦服,汉书嘉其达大体。今龙所犯,然中外奔波,邴吉防患大豫,况于已形昭晰者哉?明公既处宰相大任,加掌兵戎之职,凡在荒裔,谓之大事;何有近目下而致逆节之萌者?孔子摄鲁司寇,非常卿也,折僭溢之端,消纤介之渐,从政三月,恶人走境,邑门不阖,外收强齐侵地,内亏三桓之威;区区小国,尚于趣舍,大汉之朝,焉可无乎?明公恬然谓非己,诗云:‘仪刑文王,万国作孚。’当为人制法,何必取法于人。”于是公意大悟,遣令史谢申,以铃下规应掾自行之,还具条奏。时灵帝诏报,恶恶止其身,龙以重论之,阳不坐。其后,车骑将军何苗与兄大将军进部兵,还相猜疑,对相攻击,战于阙下,苗死兵败,杀数千人,雒阳宫室内人烧尽。龙者,阳类,君之象也;夜者,不明之应也;此其象也。(续汉书五行志五注)

洪亮吉四史发伏曰:“盛以中平元年四月为太尉,至二年五月罢,则龙事当属中平中,非光和中也。”器案:邓盛字伯能,弘农人,见后汉书桓纪、灵纪及邓彪、王允等传。

光和元年,司徒长史冯巡马生胡子,问养马胡苍头,乃奸此马以生子。(续汉书五行志五注)

熹平二年六月,雒阳民讹言,虎贲寺东壁中有黄人形容,须眉良是,观者数万,省内悉出。劭时为郎,故往视之,何在其有人也,走漏污处,腻赭流漉,壁有他剥数寸曲折耳。谨案:季夏土,黄中行用事,又在壁中,壁亦土也,以见于虎贲寺者,虎贲,国之秘兵,扞难御侮。必示于东,东者,动也,言当出师,行将天下摇动也。天之以类告人,甚于影响也。(续汉书五行志五注)

光和四年四月,南宫中黄门寺,有一男子,长九尺,服白衣,中黄门解步呵问:“汝何等人?白衣妄入宫掖。”曰:“我梁伯,夏后,天使我为天子。”步欲前收取,因忽不见。谨案:尚书、春秋左传曰:伯益佐禹治水,封于梁。飂叔安有裔子曰董父,实甚好龙,龙多归之,帝舜嘉之,赐姓董氏。董氏之祖,与梁同焉。到光熹元年,董卓自外入,因闲乘衅,废帝杀后,百官总己,号令自由,杀戮决前,威重于王。梁本安定,而卓陇西人,俱凉州也。天戒若曰:卓不当专制夺矫,如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺,及卓之末,中黄门诛灭之际,事类如此,可谓无乎?(续汉书五行志五注、开元占经一一三、路史后纪八)

器案:刘昭注又引云:“见中黄门曹腾之家。”占经“我梁伯、夏后”作“我梁伯忧” ,误以“夏后”二字合为“忧”字。

灵帝光和二年,洛阳上西门外,女子生儿,两头异肩,四臂共胸,俱以为不祥,因弃去。朝廷瞀乱,上下无别,二头之象也。(开元占经一一三)

丧祭(苏颂所见意林引有此篇。)

礼,臣子无爵谥君父之义也,故群臣累其功美,葬日,遣太尉于南郊告天而谥之。(后汉书明纪注)

天子新崩,未有定谥,故且称大行皇帝,以别嗣主。(隋书礼仪志三、通典七九、后汉书安纪注、文选元皇后哀策文注、合璧事类前六二、癸辛杂识后集、纲目集览五〇)

宫车晏驾。谨案:史记曰:“王稽谓范睢曰:‘ 夫事有不可知者,有不可柰何者。一旦宫车晏驾,是事不可知也;君虽恨于臣,是无可奈何。’谓秦昭王以天年终也。”昔周康王一旦晏起,诗人以为深刺。天子当夜寝早作,身省万机,如今崩殒,则为晏驾矣。(文选竟陵王行状注、又恨赋注)

器案:史记范睢传集解、汉书天文志注引应劭说晏驾同。艺文类聚三五、初学记一九引张超诮青衣赋:“周渐将衰,康王晏起。毕公喟然,深思古道,感彼关雎,德不双侣,得愿周公,妃以窈窕,防微消渐,讽喻君父。孔氏大之,列冠篇首。”以关雎为刺诗,与应说合。又案:意林引“秦昭王太后始临朝也”句,疑在“秦昭王以天年终也”句下。

梓宫者,礼,天子敛以梓器,宫者,存时所居,缘生事亡,因以为名。凡人呼棺,亦为宫也。(后汉书明纪注、文选齐敬皇后哀策文注、又宋孝武宣贵妃诔注、御览五五〇、纲目集览一八)

葬之郭北,北首,求诸幽之道。(文选古诗十九首注、又咏怀诗注)

俗说:凡祭祀先祖,所以求福。方者,兴旭;相者,所以威厉鬼,驱罔像;方相欲以惊逐鬼魅。(书钞九二)

器案:续汉书礼仪志中注、通志礼引汉旧仪:“方相帅百隶及童女,以桃弧棘矢土鼓,鼓且射之,以赤丸五谷播洒之。”

俗说:亡人魂气飞扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹,殊方语也。(书钞九二、御览五五二)

器案:魌即荀子非相篇之倛,杨倞注:“倛,方相也。”又引韩侍郎(愈)曰:“四目为方相,两目为倛。”酉阳杂俎十三曰:“世人死者有作伎乐,名为乐丧。魌头,所以存亡者之魂气也。一名苏,衣被苏苏如也;一曰狂阻;一曰触圹。四目曰方相,两目曰僛。据费长房识李娥(一曰“俄”)药丸,谓之方相脑。则方相或鬼物也,前圣设官象之。”

墓上树柏,路头石虎。周礼:“方相氏,葬日入圹,驱魍象。”魍象好食亡者肝脑,人家不能常令方相立于墓侧以禁御之,而魍象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。或说:秦穆公时,陈仓人掘地,得物若羊,将献之,道逢二童子,谓曰:“此名为蝹,常在地中食人脑,若杀之,以柏东南枝插其首。”由是墓侧皆树柏。(封氏闻见记六、事类赋二五、御览九五四、天中记五一)

器案:周礼夏官“驱魍象”作“ 驱方良”,释文:“方良:上音罔,下音两。”

谨案:礼,臣有大丧,三年不呼其门。(御览五四六)

葬小儿必于道边,伤其人道未成,故置于道侧,使视成人之道也。(书钞九二)

慎终悼亡。(文选潘安仁悼亡诗注)

宫室(苏颂所见意林引有此篇。)

论语:“夫子宫墙数仞。”礼记:“季武子入宫,不敢哭。”由是言之:宫,室,一也。秦、汉已来,尊者以宫为常号,下乃避之云室耳,已前贵贱无别。弟子职曰:“室中握手。”论语曰:“譬如宫墙。”由此言之:宫其外,室其内也。(意林、御览一七四、初学记二四、营造法式总释上、事物纪原八、急就篇补注三、天中记一三)

顾櫰三曰:“不敢者,杜氏,非武子,事载檀弓。大抵诸家所引,类多讹脱。”

殿堂宫室,象东井形,刻作荷菱,荷菱,水物也,所以厌火。(

类聚六二、六三、文选西京赋注、初学记七、广韵三十二霰、御览一七六、一八八、九七五、礼部韵略三十二霰、释氏要览下、净土三经音义一、嘉泰会稽志十二、纬略六、王荆文公诗注二九、陶山集六庙制议、埤雅十五、事文类聚续五、倭名类聚钞三、天中记十三)

鲁昭公设两观于门,是谓之阙,从门●声。(水经榖水注、营造法式总释上)

屋,止也。(广韵一屋)

闬,城外郭内里门也。闬,捍也,言为人藩屏以捍难也。(御览一八二、天中记十五)

钥施悬鱼,鱼翳伏渊源,欲令楗闭如此。(御览一八四)

钱大昕曰:“‘渊源’疑‘深渊 ’。”

府,聚也,公卿牧守府,道德之所藏;府,私府,赋贿之所聚也。(左传隐公七年疏、原本玉篇广部、意林、广韵九麌、一切经音义九、四六、通鉴注汉纪七)

器案:“赋贿”左传疏作“财货 ”,此从原本玉篇。

廷,平也,又正也,言县廷、郡廷、朝廷,皆取平均正直也。(

后汉书郭太传注、广韵十五青、通鉴注周纪二)

寺,司也,廷之有法度者也,诸官府所止曰寺。光武尝从皇考至南顿,故识官府寺舍。今尚书侍御史谒者所止,皆曰寺。故后代道场及祠宇皆取称焉。(文选吴都赋注、西征赋注、又刘桢赠徐干诗注、又应玚与岑文瑜书注、又在怀县作诗注、后汉书光武纪注、和纪注、又张湛传注、慧苑音义下、玄应一切经音义十四、五九、礼部韵略七志、通鉴注汉纪二三、又汉纪三五、新编事文类聚翰墨大全癸一)

顾櫰三曰:“案道场、祠宇,不类仲远语,恐有阑入。”案:道场、祠宇,仅见礼部韵略及翰墨大全。

皇后居椒房,以椒涂房,取其温且香也。(文选曹子建求通亲亲表集注残本钞引)

器案:后汉书皇后纪下注引汉官仪:“皇后称椒房,取其蕃实之义也。诗云:‘椒聊之实,蕃衍盈升。’”

案:天子有外屏,令臣下屏气息。(意林)

器案:荀子大略篇:“天子外屏,诸侯内屏,礼也,外屏不欲见外也,内屏不欲见内也。”淮南子主术篇:“天子外屏,所以自障也。”高诱注:“屏,树垣也。尔雅曰:‘门内之垣谓之树。’论语曰:‘围君树塞门。’诸侯在内,天子在外,故曰所以自障也。”(据治要引)

屏,卿大夫以帷,士以帘,稍有弟以自鄣蔽也,示臣临见自整,屏气处也。(广韵四十静、御览一八五、急就篇补注三)

钱大昕曰:“弟,古第字。”器案:公羊传庄公三十一年解诂、礼记郊特牲正义、仪礼觐礼疏引礼纬斗威仪:“礼,天子外屏,诸侯内屏,大夫以帘,士以帷。”说帘帷与此互易。

汉顾成庙设投老钩栏。(事文类聚别六、群书通要己四)

器案:汉书文纪注引应劭曰:“ 文帝自为庙,制度卑狭,若顾望而成,犹文王灵台,不日成之,故曰顾成。贾谊曰:‘因顾成之庙,为天下太宗,与汉无极。’”又案:古今注上:“枸栏,汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金鑪、槐树,悉为扶老枸栏,画风云龙角虚于其上。”据此,则“投老”当为“扶老” 之误;而古今注之“成帝”,则又“文帝”之误也。

门户铺首。谨案:百家书云:“公输般之水上,见蠡,谓之曰:‘开汝匣,见汝形。’蠡适出头,般以足画图之,蠡引闭其户,终不可得开,般遂施之门户,欲使闭藏当如此周密也。(类聚七四、历代名画记四、御览一八八、营造法式总释上、演繁露六、日闻录、古今事物考七、天中记五七)

拾补曰:“蠡音螺,‘匣’一作 ‘头’,‘施’一作‘设’。”器案:说文金部:“铺,箸门户铺首也。”水经渭水注十九:“渭桥旧有忖留神像,此神尝与鲁班语,班令其人出,忖留曰:‘我貌很丑,卿善物容,我不能出。’班于是拱手与言曰:‘ 出头见我。’忖留乃出,班于是以脚画地,忖留觉之,便没水,故置其像于水,惟背以上立。”盖即此神话而异传。又案:后“城门失火,殃及池鱼”条亦引百家书,汉书艺文志诸子略小说有百家百三十九卷,当即此书。史记五帝本纪:“太史公曰:‘百家言黄帝。’”又甘茂传:“学百家之说。”又范睢传:“百家之说,吾亦知之。”皆指是书也。

案世本:“鲧作城、郭。”城,盛也,从土盛声。郭,大也。(

意林、水经河水注二)

城之为言□,郭之为言廓,谓宽廓□受也。(慧苑华严音义上)

案:慧琳音义二一载慧苑音义, “□”作“盛”。

郭亦谓之郛,郛者亦大也。(初学记二四、御览一九三、天中记十三)

天子治居之城曰都,旧都曰邑也。(慧苑音义上、又下)

汉改邮为置,置者,度其远近之闲置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。(后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注)

器案:汉书文纪注:“如淳曰。 ‘律说:都吏,今督邮是也,闲惠晓事,即为文无害都吏。’”汉曹全碑、中部碑有邮书掾。

传舍。案:诸侯及使者有传信,乃得舍于传耳。今刺史行部车,号传车从事督邮。(意林、文选范云赠张徐州诗注、又任昉哭范仆射诗注、又册魏公九锡文注)

器案:汉书平纪注,如淳引律: “诸当乘传及发驾致传者,皆持尺五寸木传信,封以御史大夫印章,其乘传参封之。参,三也。有期会累封两端,端各两封,凡四封也。乘置驰传,五封也,两端各二,中央一也。轺传,两马再封之,一马一封也。”

南北曰阡,东西曰陌。河东以东西为阡,南北为陌。(原本玉篇□部、史记秦本纪索隐、意林、初学记二四、文选籍田赋注、又曹子建送应氏诗注、又陆士衡答张士然诗注、又江文通杂体诗注、御览一九五、草堂诗笺三〇、朱熹开阡陌辨、困学纪闻十六、通考一、新编事文类聚翰墨大全后乙七、天中记十六)

里语云:“越陌度阡,更为客主。”(文选魏武帝短歌行注、史记秦本纪正义)

阡陌,田间道路也。(纲目集览六)

京师有长寿街、万岁街、士马街,若此非一。街者,□也,离也,四出之路,□离而别也。(意林、御览一九五、广韵十三佳)

“士马”下原脱“街”字,今据孙诒谷校补。后汉书刘隆传:“

吏不肯服抵,言于长寿街上得之。 ”

菀,蕴也,言薪蒸所蕴积也。(意林、初学记二四、御览一九六、锦绣万花谷别二四、天中记十五)

拾补曰:“‘菀’与‘苑’同。 ”器案:锦绣万花谷作“苑”。荀子富国篇杨倞注:“ 宛读为蕴,暑气也。”

囿者,畜鱼鳖之处也。囿犹有也。(御览一九六、天中记十五)

园,援也,从囗,袁声,四皓园公,亦本园者。 (御览八二四)

秦筑长城,土皆紫色,谓之紫塞。南徼土色丹,谓之丹徼。塞者,壅塞夷、狄也。徼,绕也。(事文类聚别六,群书通要己四、纲目集览九)

器案:古今注上:“秦所筑长城,土色皆紫,汉亦然,故云紫塞也。塞者,塞也,所以拥塞夷、狄也。南方徼色赤,故谓之丹徼。徼,绕也,所以绕逆蛮、夷,使不得侵入中国也。”

池者,陂池,从水也声。(左传隐公三年正义)

孙子云:“金城汤池而无粟者,太公、墨翟,不能守之。”(意林)

孙子有金城汤池之说,后人因此开地为池,以养鱼鳖。(书钞一五九、初学记七、事文类聚续九、事物纪原八)

海,一云朝夕池,一云天池,亦云大壑、巨壑。 (初学记六)

市井(苏颂所见意林引有此篇。)

井,法也,节也,言法制居人,令节其饮食,无穷竭也。久不渫涤为井泥,易云:“井泥不食。”不停污曰井渫,易云:“井渫不食。”涤井曰浚井,水清曰洌井,易云:“井洌寒泉。”甃,聚砖修井也,易云:“ 井甃无咎。”(书钞一五九、初学记七、御览一八九、营造法式总释下、记纂渊海八、草堂诗笺十六、天中记一〇)

雍丘县夏后公祠有神井,能致雾。(锦绣万花谷后二)

器案:“夏后公祠”语有误。

市,恃也,养赡老少,恃以不匮也。亦谓之市井。俗说:市井者,谓至市鬻卖者,当于井上洗濯,令其物香洁,及自严饰,乃到市也。谨案:春秋井田记:“ 人年三十,受田百亩,以食五口,五口为一户,父母妻子也。公田十亩,庐舍五亩,成田一顷十五亩,八家而九顷二十亩,共为一井。庐舍在内,贵人也;公田次之,重公也;私田在外,贱私也。井田之义:一曰无泄地气,二曰无费一家,三曰同风俗,四曰合巧拙,五曰通财货。因井为市,交易而退,故称市井也。”(诗陈风东门正义、后汉书循吏刘宠传注、初学记二四、御览一九一、八二七、事文类聚续三、合璧事类别十、文昌杂录五、草堂诗笺十八田舍注、天中记十六)

公羊传宣公十五年解诂:“是故圣人制井田之法而口分之,一夫一妇受田百亩,以养父母妻子,五口为一家,公田十亩,即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半,八家而九顷,共为一井,故曰井田。庐舍在内,贵人也;公田次之,重公也;私田在外,贱私也。井田之义:一曰无泄地气,二曰无费一家,三曰同风俗,四曰合巧拙,五曰通财货。因井田以为市,故俗语曰市井。”当亦本春秋井田记为说。

市者,百步为亩,秦孝公以□百卌步为亩,半为廛也。(原本玉篇广部)

器案:慧琳音义七七引风俗通云:“秦孝公以二百四十步为亩。”(详下篇)则此条阙文当是“二”字。

数纪(拾补作“论数”,云:“ 御览引风俗通论数曰:‘踦者,奇也。’论数当是篇名。”钱大昕、严可均说同。器案:苏魏公集校风俗通义题序作“数纪”,今从之,应氏亦自言“其数可纪”也。)

十十谓之百,十百谓之千,十千谓之万,十万谓之亿,十亿谓之兆,十兆谓之经,十经谓之垓,十垓谓之秭,十秭谓之选,十选谓之载,十载谓之极:有物者有事者,纪于此矣,过此往者,则其数可纪,其名未之或闻也。夫数,一为特、侯、奇、只,二为再、两、偶、双,三为参,四为乘。(术数纪遗注、原本玉篇系部、慧琳一切经音义三、六、九、十六、二七、三〇,玄应一切经音义三、六,妙法莲华经释义上、御览七五〇)

器案:慧琳音义二七、三〇,玄应音义六“经”作“京”。又慧琳音义二七、三〇、玄应音义三、六引“垓”下尚有“垓犹大数也”五字。拾补云:“‘秭’本讹‘捕’,下同。案孙子算经改;但下云:‘京生秭,秭生垓。’又不同。”又云:“‘侯 ’疑。”

千生万,万生亿,亿生兆,兆生京,京生秭,秭生垓,垓生壤,壤生沟,沟生涧,涧生正,正生载。载,地不能载也。(翻译名义集三、广韵五旨)

贾谊书曰:“数度之遗,以六为法。数度之始,始于微细。有形之物,莫细于豪,是故立一豪以为度,十豪为发,十发为厘,十厘为分,十分为寸,十寸为尺,备于六,故先王以为天下用也。”(御览七五〇)

涉始于足,足率长十寸,十寸则尺,一跃三尺,法天地人,再跃则涉。(文选四子讲德论注、急就篇补注三)

器案:后汉书赵典传:“于易: ‘一为过,再为涉,三而弗改,灭其顶,凶。’”注: “易大过上六曰:‘过涉灭顶,凶。’”涉义与此同,拾补作“步”,非是。

八尺曰寻,倍寻曰常。(史记屈贾列传集解及汉书贾谊传注引应劭)

秦孝公以二百四十步为亩,五十亩为畦。(慧琳一切经音义七七)

踦者、奇也,履舄之一也。(御览六九七)

铢六则锤,锤,晖也;二锤则锱,锱,炽也,二锱则两也。(慧琳音义一〇〇、玄应音义二〇、七五)

圭,自然之形,阴阳之始也,四圭曰撮,三指撮之也。(汉书律历志上注引应劭)

十黍为絫,十絫为一铢。(同上)

斛者,角也。庾,三斛四斗;秉,二十四斛。(御览八三〇)

新秦(苏颂所见意林引有此篇)

秦昭王听田贵之议,遣李冰为蜀郡太守,开成都两江,溉田万顷,无复水旱之灾,岁大丰熟。江水有神,岁取童女二人以为妇,不然,为水灾。主者白出钱百万以行聘,冰曰:“不须,吾自有女。”到时,装饰其女,当以沈江水,径至神祠,上神坐,举酒酹曰:“今得傅九族,江君大神,当见尊颜,相为进酒。”冰先投杯,但澹澹不耗,冰厉声曰:“江君相轻,当相伐耳。” 拔剑,忽然不见,良久,有两苍牛斗于岸旁,有闲,冰还,流汗,谓官属曰:“吾斗大极,当相助也,若欲知我,南向腰中正白者,我绶也。”主簿乃刺杀北面者,江神遂死,后无复患。蜀人慕其气决,凡壮健者,因名冰儿。(水经江水注一、类聚九四、书钞七四、一五六、史记河渠书正义、事类赋二二、御览二六二、六八二、八八二、八九九、大事记解题四、纪纂渊海九八、天中记九、七国考二)

器案:太平广记二九一、三一三引成都记,与此同。

秦昭王听田贵之议,以李冰为蜀守,开成都两江,造兴溉田,万顷以上,始皇得其利以并天下,立其祠也。(书钞七四)

秦政并吞六国,苞宇宙之弘敞。(文选齐敬皇后哀策文注)

秦相赵高,指鹿为马,束蒲为脯,二世不觉。(文选西征赋注、天中记四六)

陆贾新语辨惑:“秦二世之时,赵高驾鹿而从行,王曰:‘丞相何为驾鹿?’高曰:‘ 马也。’王曰:‘丞相误邪?以鹿为马也!’高曰:‘ 乃马也。陛下以臣之言为不然,愿问群臣。’于是乃问群臣,群臣半言马,半言鹿。”文选潘岳西征赋:“野蒲变而为脯,苑鹿化以为马。”张铣注:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,以蒲为脯,以鹿为马,献于二世,群臣言鹿言脯者皆诛之。”书钞一四五引古今注:“秦二世时,丞相赵高用事,乃先献蒲脯、鹿马,以验群臣也。”金楼子箴戒篇:“秦二世即位,自幽深宫,以鹿为马,以蒲为脯。”

狱法(苏颂所见意林引有此篇)

谨案:律者,法也。皋陶谟:“虞始造律。”萧何成以九章,此关诸百王不易之道也。时主所制曰令,汉书:“着于令甲。”夫吏者,治也,当先自正,然后正人,故文书下“如律令”,言当承宪履绳墨,动不失律令也。(唐律疏议名例篇、文选陈琳檄豫州文注,类聚五四、书钞四五、翻译名义集四、御览六三八、事始、事物纪原十、考古质疑四、演繁露二、路史后纪七、玉海六五、书林事类韵会一〇〇、吏学指南)

拾补曰:“‘关诸’二字疑,书钞无。”器案:“此关”二字,书林事类作“比开”。

汉令:“蛮、夷、戎、狄,有罪当殊。”殊者,死也。(史记苏秦传集解)

易:“噬嗑为狱。”狱,十月之卦,从犬言声,二犬,亦所以守也。廷者,阳也,阳尚生长。狱者,阴也,阴主刑杀。故狱皆在廷北,顺其位。诗云:“宜犴宜狱。”犴,司空也。周礼:“凡万民之有罪过,未离于法者,桎梏以上,坐诸嘉石,役诸司空。”令平易道路也。(意林、御览六四三)

拾补曰:“意林云:‘狱字,二犬守,言无情状,犬亦得之。’与此所引小异。”器案:今诗小雅节南山作“宜岸宜狱”,释文:“

‘岸’,韩诗作‘犴’。”三家诗字多同,此亦鲁诗也。说文:“狱,司空也。”汉书儒林王式传:“太后怒曰:‘安得司空城旦书乎?’”服虔注曰:“道家以儒法为急,比之于律令也。”案汉以司空主狱,故贾谊亦云“输诸司空”也。

周礼:“三王始作狱。”夏曰夏台,言不害人,若游观之台,桀拘汤是也。殷曰羑里,言不害人,若于闾里,纣拘文王是也。周曰囹圄,囹、令,圄、举也,言令人幽闭思愆,改恶为善,因原之也。今县官录囚,皆言举也。(意林、玉烛宝典二、初学记二〇、慧琳一切经音义六、希麟续一切经音义二、御览六四三、事物纪原十、海录碎事二一、书林事类韵会九〇、古今事物考八)

案:汉书礼乐志注引应劭曰:“ 囹圄,周狱名也。”

自辛为罪,令其辛苦忧之也。秦皇谓罪字似皇,故改为罪。(意林、御览六四一)

盗,逃也,言其昼伏夜奔,逃避人也。(诗小雅南山之什巧言疏)

囚,遒也,言辞穷情得,以罪诛遒也。礼:“罪人窴诸圜土。”故囚罪人置诸圆土,故囚字为囗中人,此其象也。(意林、初学记二〇、御览六四二)

械,戒也,所以警戒,使为善也。桎,实也,言其下垂至地,然后吐情首实。(御览六四四)

顷者,廷尉多墙面,而苟充兹位;治书侍御史,不复平议谳当纠纷,岂一事哉!里语曰:“县官漫漫,冤死者半。”昔在清平之世,使明恕君子,哀矜折狱,尚有怨言,况在今时耶!(意林、御览二二六、四九六、职官分纪一四、翰苑新书二二)

意林注云:“应劭三国时人,当时有此语。”拾补曰:“‘冤’,意林作‘怨’。”器案:御览四九六亦作‘怨’。“冤”六朝、唐人别字作 “惌”,故“冤”多讹“怨”。

折当(苏颂所见意林引有此篇)

目录云:“泰山太守臣劭再拜上书曰:‘秦皇焚书坑儒,六艺缺亡;高祖受命,四海乂安,往往于壁柱石室之中,得其遗文,竹帛朽裂,残阙不备。至国家行事,俗间流语,莫能原察;故三代遣輶轩使者,经绝域,采方言,令人君不出户牖而知异俗之语耳。’”(苏颂苏魏公文集六六校风俗通义题序)

苏颂曰:“此其自叙如此,势当在卷首或卷末,今乃云第十,以此又知庾、马所载篇第,未必当然。”

汝南王叔汉,父子方,出游二十余年不还,叔汉作尚书郎,有人告子方死于汝南,即遣兄伯三往迎丧,叔汉即发哀,诏书赙钱二十万。即而子方从苍梧还,叔汉诣阙乞纳赙钱,受虚妄罪。灵帝诏将相大夫会议之,博士任敏议云:“凡人中寿七十,视父同侪亡,可制服也。子方在远,人指其处,不可验也,罪不可加焉。” 诏书:“还钱,复本官。”(意林)

济北李登,为从事史,病,得假归家,复移刺延期,后被召,登自嫌不甚羸瘦,谓双生弟宁曰:“我兄弟相似,人不能别,汝差类病者,代我至府。”宁曰: “府君大严,得毋不可。”登曰:“我新吏耳,无能识者,我自行见主,必死。”宁诣府,主不辨,后为人所言,事发觉,时相弊久,弟大怒曰:“济北尔乃欲相为也。”遂杀登。(书钞三二、御览六三四)

陈国张伯喈,弟仲喈妇炊于灶下,至井上,谓伯喈曰:“我今日妆宁好不?”伯喈曰:“我伯喈也。” 妇大惭愧。其夕时,伯喈到更衣,妇复牵伯喈曰:“今旦大误,谓伯喈为卿。”答曰:“我故伯喈也。”盖亲密无过夫妇,然尚如此,况于初未相见而责先识之乎?(

类聚三二、御览三九六、四九一、类说三六、渊海五八、黄山谷蜡梅诗任注)

器案:“喈”,一作“阶”,一作“偕”。暌车志载向汲事同。

陈留有富室翁,年九十无子,取田家女为妾,一交接,即气绝;后生得男,其女诬其淫佚有儿,曰:“ 我父死时年尊,何一夕便有子?”争财数年不能决。丞相邴吉出殿上决狱,云:“吾闻老翁子不耐寒,又无影,可共试之。”时八月,取同岁小儿,俱解衣裸之,此儿独言寒;复令并行日中,独无影。大小叹息,因以财与儿。(意林、书钞三六、四四、御览三八八、八三六、职官分纪三、合璧事类前三二、锦绣万花谷前十八、群书类编故事六、古今事物考一、天中记二三、稗史汇编七四)

器案:通典一六八、折狱龟鉴三亦载此事,不言出何书。

沛郡有富家公,资二千余万,小妇子年裁数岁,顷失其母,又无亲近,其大妇女甚不贤;公病困,思念恶□争其财,儿判不全,因呼族人为遗令云:“悉以财属女,但遗一剑与儿,年十五,以还付之。”其后儿大,姊不肯与剑,男乃诣郡自言求剑。谨案:时太守大司空何武也,得其辞,因录女及□,省其手书,顾谓掾史曰:“女性强梁,□复贪鄙,其父畏贼害其儿,又计小儿正得此财,不能全护,故且俾与女,内实寄之耳,不当以剑与之乎?夫剑者,亦所以决断也;限年十五者,度其子智力足以自活,此女□必不复还其剑,当闻县官,县官或能证察,得以见伸展也。凡庸何能思虑强远如是哉!”悉夺取财以与子,曰:“弊女恶□温饱十五岁,亦以幸矣。”于是论者乃服,谓武原情度事得其理。 (书钞四四、又一二二、御览六三九、八三六、折狱龟鉴八、棠阴比事下、困学纪闻十二)

器案:通典一六八亦载此事。

南郡谳:“女子何侍为许远妻,侍父何阳,素酗酒,从远假求,不悉如意,阳数骂詈,远谓侍:‘汝公复骂者,吾必揣之。’侍曰:‘共作夫妻,柰何相辱,揣我公者,搏若母矣。’其后阳复骂,远遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鲍宣决事曰:‘夫妇所以养姑者也,今□自辱其父,非姑所使;君子之于凡庸,尚不迁怒,况所尊重乎?当减死论。’”(书钞一二〇、御览八四六)

陈国有赵佑者,酒后自相署,或称亭长、督邮;佑复于外骑马将绛幡,云:“我使者也。”司徒鲍宣决狱云:“骑马将幡,起于戏耳,无它恶意。”(书钞一二〇、御览八四六)

汝南张妙会杜士,士家娶妇,酒后相戏,张妙缚杜士,捶二十下,又悬足指,士遂至死。鲍昱决事云: “酒后相戏,原其本心,无贼害之意,宜减死。”(意林、御览八四六)

周广业意林注曰:“昱字文泉,永平年汝南太守,后为司徒,奏定辞讼七卷,决事都目八卷,后书有传。”又曰:“案抱朴子(疾缪篇)云: ‘俗有戏妇法,于稠众中,问以丑言,或蹙以楚挞,系脚倒悬,酒客酗醟,不知限齐,至有踒折支体者,非峻刑不能止也。’观张妙之事,则汉末已然,薄俗成风,可叹也。”器案:群书治要引仲长统昌言:“今嫁娶之会,捶杖以督之戏谑,酒醴以趣之情欲,宣淫佚于广众之中,显阴私于族亲之闲,污风诡俗,生淫长□,莫此之甚,不可不断者也。”仲、应二氏所言,实后世闹房恶俗之由始。

临淮有一人,持一匹缣到市卖之,道遇雨而披戴,后人求共庇荫,因与一头之地;雨霁,当别,因共争斗,各云:“我缣。”诣府自言,太守丞相薛宣劾实,两人莫肯首服,宣曰:“缣直数百钱耳,何足纷纷,自致县。”呼骑吏中断缣,各与半;使追听之。后人曰:“

受恩。”前撮之。缣主称冤不已。宣曰:“然,固知当尔也。”因结责之,具服,俾悉还本主。(意林、白帖十三、御览四九六、六三九、八一八、折狱龟鉴六、渊海六四、天中记二七)

器案:通典一六八、棠阴比事下俱载此事。

汝南陈公思,为五官掾,王子佑为兵曹,行会食下亭。子佑曾以官事考杀公思叔父斌,斌无子,公思欲为报仇,不能得,卒见子佑,不胜愤怒,便格杀之,还府归死。时太守太傅胡广,以为招罪人也,陈公思追念叔父,仁勇愤发,手刃仇敌,自归司败,便原遣之。(书钞七七、御览四八二)

颍川有富室,兄弟同居,两妇皆怀任,数月,长妇胎伤,因闭匿之;产期至,同到乳舍,弟妇生男、夜因盗取之,争讼三年,州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前,令卒抱儿,去两妇各十余步,叱妇曰:“

自往取之。”长妇抱持甚急,儿大啼叫;弟妇恐伤害之,因乃放与,而心甚自凄怆,长妇甚喜。霸曰:“此弟妇子也。”责问大妇,乃伏。(意林,书钞四四、御览三六一、六三九、折狱龟鉴六、棠阴比事上、天中记二七)

平原郡谳:“胡谭取周碧为妻,谭阴阳不属,令碧与李方、张少奸通,冀得其子。”(类聚三五)

巴郡宋迁,母名静,往阿奴家饮酒,迁母坐上失气,奴谓迁曰:“汝母在坐上,何无仪适?”迁曰:“ 肠痛,误耳,人各有气,岂止我母。”迁骂奴,奴乃持木枕击迁,遂死。(御览八四六)

扶风苏不违父为司隶李皓所逮,皓迁司农,不违穿府北垣,径上听事,听皓卧具,皓一宿数迁。(御览七〇八、天中记四六)

器案:不违父苏谦为司隶李皓所逮,死狱中,见后汉书苏不韦传。不违即不韦,犹吕不韦一作吕不违也。

恕度(苏颂所见意林引有此篇)

汝南周霸,字翁仲,为太尉掾,妇于乳舍生女,自毒无男,时屠妇比卧得男,因相与私货易,裨钱数万。后翁仲为北海相,吏周光能见鬼,署为主簿,使还致敬于本郡县,因告光曰:“事讫,腊日可与小儿俱上冢,去家经十三年,不躬烝尝,主簿微察知,相先君宁息,会同饮食忻娱否?”往到于冢上,郎君沃酹,主簿俛伏在后,但见屠者弊衣蠡结,踞神坐,持刀割肉,有五时衣带青墨绶数人,仿徨阴堂东西□,不敢来前。光怪其故,还至,引见,问之,乞屏左右,起造于膝前,白事状如此。翁仲曰:“主簿出勿言。”因持剑上堂,问妪:“女何以养此子?”妪大怒曰:“君常言儿体质声气喜学似我,老公欲死,为作狂语。”翁仲具告之,曰: “祀祭如此,不具服,子母立截。”妪辞穷情竭,泣涕具陈其故。时子年已十八,呼与辞决曰:“凡有子者,欲以承先祖,先祖不享血食,无可奈何。”自以衣裘僮仆车马迎取其女;女嫁为卖□子妇,后适安平李文思,文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙,为高邑令。神不歆非类,明矣,安得养他人子乎?(意林、书钞一四四、御览三六一、八八三、太平广记三一七)

拾补曰:“‘蠡结’即‘螺髻’ 。”案道藏本意林作“褴缕”。

赵孝以父田禾将军任为郎,每告归,白衣步担。尝从长安还,欲止邮亭;亭长闻孝当过,洒扫待之。孝既到,长不肯内,因问曰:“

田禾将军子何时到?”孝曰:“寻到矣。”显宗皇帝闻孝名,诏拜谏议大夫,迁卫尉。(广博物志十六)

器案:此全本后汉书赵孝传,疑广博物志误引。

将作大匠陈国公孙志节,有苍头地余年十七,情性聪惠,仪状端正,工书疏。志节为户曹史,令地余归取资用,因持车马亡去,到丹阳,自云姓王名斌,字文高,遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史,郡选曹史衣冠子弟,皆出斌下,乃用之。斌乞屏左右,叩头涕洟,曰:“

斌即明使君地余也。”斌后为苍梧太守。(类聚三五、初学记十九、御览四八二、五〇〇、天中记十九、广博物志十七)

杨范,字文端,齐人。齐、宋之乱,母在贼中,采椹藏于地,夜取之进母,如是非一。忽于地中得米十斛,上有字云:“米十斛,赐孝子杨范,以资给母。” (御览四一一、天中记二四、五一)

情遇(苏颂所见意林引有此篇)

百里奚为秦相,堂上作乐,所赁澣妇,自言知音,呼之,搏髀援琴,抚弦而歌者三。其一曰:“百里奚,五羊皮,忆别时,烹伏雌,炊扊□,今日富贵忘我为。 ”其二曰:“百里奚,初娶我时五羊皮,临当别时烹乳鸡,今适富贵忘我为。”其三曰:“百里奚,百里奚,母已死,葬南溪,坟以瓦,覆以柴,舂黄藜,搤伏鸡,西入秦,五羖皮,今日富贵捐我为。”问之,乃其故妻,还为夫妇也。(书钞一二八、乐府解题、乐府诗集六〇、事类赋十一、御览五七二、群书通要乙二、古诗纪四)

器案:又见汉书邹阳传注引应劭。

司农黄昌为蜀郡太守,得所失妇,便为正室,使后妇下之。(通典八九虞眕议引)

器案:后汉书酷吏传、书钞七六引谢承汉后书、御览三七二引会稽典录,水经沔水下注:“江水又东迳黄桥下,临江有汉蜀郡太守黄昌宅,桥本昌创建也。昌时为州书佐,妻遇贼相失,后会于蜀,复修旧好。”

河南平阴庞俭,本魏郡邺人,遭仓卒之世,亡失其父,时俭三岁,弟才繦抱耳,流转客居庐里中,凿井,得钱千余万,遂温富。俭作府吏,躬亲家事,行求老苍头谨信属任者,年六十余,直二万钱,使主牛马耕种。有宾婚大会,母在堂上,酒酣,陈乐歌笑。奴在灶下助厨,窃言:“堂上老母,我妇也。”客罢,婢语次,说:“老奴无状,为妄语,所说不可道也。”穷诘其由,母谓婢试问其形状,奴曰:“家居邺时,在富乐里宛西,妇艾氏女,字阿横,大儿字阿痴,小儿曰越子,时为县吏,为人所略卖。阿横右足下有黑子,右腋下赤志如半栉。”母曰:“是汝公也。”因下堂相对啼泣:“ 儿妇前,为汝公拜。”即洗浴身,见衣被,遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰:“庐里诸庞,凿井得铜,买奴得公。”子孙羞之,言:“我先人初居庐里者兄弟二人,家买奴得公尔。”(类聚三五、白帖六、初学记十八、事类赋十、御览一八九、四七二、五〇〇、八三六、蒙求旧注下、合璧事类外六一、天中记十七)

蜀郡任嘉,年三四岁时,父腾,为诸生,于汉中就师,有盗贼,道路断绝,蜀亦覆没,转客长沙,为州郡吏;后嘉为长沙太守,腾为奏曹掾,默知嘉实其子也,嘉母语次谓嘉曰:“奏曹任掾,则汝父也,但差老耳。”嘉曰:“天下岂独蜀有一任,夫人何以老更生邪意?”母曰:“咄,我守养汝数十年,无嫌讥,岂以垂没更失计哉?顾实真父,不可弃捐。”后嘉问掾:“声音何类太守?何州里邪?”掾曰:“本犍为武阳人,蓬转流宕到此。”母察审谛,又识左耳前赘,因出抱持,对之流涕。嘉自拔榻,歔欷哽咽。(御览二五九、天中记三四)

陈留太守泰山吴文章,少孤,遭忧衰之世,与兄伯武相失,别二十年,后相会下邳市中,争计共斗,伯武殴文章,文章欲报击之,心中凄怆,手不能举,大自怪也,因投杖于地,观者咸笑之;更相借问,乃亲兄也,相持涕泣。观者复曰:“兄校弟,不得报兄。”向者所笑,乃其义也。(御览五一六、八二七、东坡物类相感志卷四、类林一下)

器案:水经泗水注:“昔泰山吴伯武,少孤,与弟文章相失二十余年,遇于县市,文章欲殴伯武,心神悲恸,因相寻问,乃兄弟也。”

辑事(苏颂所见意林引有此篇)

彭祖寿年八百岁,犹恨唾远。(御览三八七)

器案:楚辞天问王逸注:“彭铿即彭祖,……至七百岁,犹曰:‘悔不寿,犹恨杖晚而唾远。’”

荆鳖令死,尸随水上,荆人求之,不得也。鳖令至岷山下,已复生起,见蜀望帝,帝使鳖令凿巫山,然后蜀得陆处。望帝自以德不如,以国禅与鳖令,为蜀王,号曰开明。(御览五六)

拾补曰:“案:怪神篇虽有鳖令事,而语不详,当别为一条。”器案:水经江水注一引来敏本蜀论:“荆人鳖令死,其尸随水上,荆人求之不得,鳖令至汶山下复生起,见望帝,--望帝者,杜宇也,从天下女子朱利,自江源出为宇妻,遂王于蜀,号曰望帝。--望帝立以为相。时巫山峡而蜀江不流,帝使鳖令凿巫峡道水,蜀得陆处,望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。”又案:后汉书张衡传注、文选思玄赋注、事类赋六、御览八八八、九二三引扬雄蜀王本纪:“

荆人鳖令死,其尸流亡,随江水上,至郫,遂活,与望帝相见,望帝以为相。时玉山出水,若尧之洪水,望帝不能治,使鳖令决玉山,民得安处。鳖令治水,去后,望帝与其妻通,惭愧,自以德薄,不如鳖令,乃委国授之而去,如尧之禅舜。鳖令即位,号曰开明帝。”据此,则“巫山”当是“玉山”之误。华阳国志蜀志言“开明决玉垒山以除水害”,玉山即玉垒山也。蜀中名胜记八:“金堂,峡口,相传鳖令所凿。”读史方舆纪要:“金堂县,县东二十里,高山拱峙,河流其中,相传望帝鳖令所凿,宋转运使韩琦续修之,以通舟楫,亦曰峡口。”四川通志十从之。

齐人不食而死也。(御览八四七引檀弓黔敖事,注引风俗通此文)

器案:愆礼篇言:“昔黔敖忽于嗟来,然君子犹以为其嗟可去,谢可食。”亦本檀弓为言。

伯鱼之生适有馈孔子鱼者,嘉以为瑞,故名鲤,字伯鱼。(御览九三五、事类赋二九)

吴王夫差,大败齐于艾陵,还,诛子胥,取其身流之江,抉其目东门,曰:“使汝视越之人吴也。”(匡谬正俗八)

吴王夫差羞见子胥,以帛幕面而死,故后人因之制面衣,以为常则也。(事物纪原九、事始)

天下之女白,不如越溪之女肌皙。(杜甫纳凉遇雨诗注)

器案:杜甫壮游诗:“越女天下白。”当亦本此。

颍川张钦孟孝,吴、楚反,与亚夫常为前锋,陷陈溃围,傍人观曰:“壮哉此君!”钦闻自矜,遂死军。(御览三八六)

汝南周勃,辟太尉清诏,使荆州。(后汉书第五种传注、通鉴五四注)

器案:第五种传:“永寿中,以司徒掾清诏,使冀州。”李贤注引风俗通此文,并释之曰:“盖三公府有清诏员,以承诏使也。”又范滂传: “时冀州饥荒,盗贼群起,乃以滂为清诏使,案察之。 ”

武帝广开献书之路,立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,书积如丘山,传业浸众,枝叶繁滋,经说百万言,盖利禄之路然也。(御览六〇七)

文选为范始兴求立太宰碑表注引七略:“孝武皇帝敕公孙弘广开献书之路,百年之间,书积如丘山。”此文本之。

张仲春,武帝时人也,善雅歌,与李延年同时,每奏新歌,莫不称善,然不知休息,终至于败亡,以谕人之进退,当有节奏。(御览五七二)

昭帝时,大官上食,羹中有发,切中有土,令丞坐不谨敬,皆论。(御览八六一、天中记四六)

徐友兰曰:“疑‘饭’烂为‘切 ’。”

昭帝时,蒙人焦贡为小黄令,路不拾遗。诏迁贡,百姓挥涕守阙,求索还贡;天子听增贡之秩千石。贡之风化犹存,其民好学多贫,此其风也。(广博物志十七)

侯霸,字君房,为淮平大尹,政理有能名,及王莽败,霸保固自守,卒全一郡。更始元年,遣使征霸,百姓老弱,相携号哭,遮使者车,或当道而卧,皆曰“ 愿乞侯复留期年”。民乃诫乳妇,勿复举子,侯君当去,必不能全。使者虑霸就征,临淮必乱,不敢授玺书,而具以状闻。(天中记三四)

器案:此后汉书侯霸传文,疑天中记误引。

案:明帝起居注:“上东巡泰山,到荥阳,有乌飞鸣乘舆上,虎贲王吉射中之,作辞曰:‘乌乌哑哑,引弓射,洞左腋,陛下寿万岁,臣为二千石。’帝赐钱二百万,令亭壁悉画为乌也。”(文选赭白马赋注、初学记三〇、御览七三六、九二〇、天中记五九)

何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿。(南村辍耕录十四)

器案:搜神记十六、法苑珠林七四引冤魂志亦载此事。御览一九四引谢承后汉书:“仓梧广信女子苏娥,行宿鹊巢亭,为亭长龚寿所杀及婢,致富取财物埋置楼下。交址刺史周敞行部宿亭,觉寿奸罪,奏之,杀寿。”(列异传云:“鹄奔亭。”)则以为周敞。

陈龟迁京兆尹,民有疾病,则给医药,常使户曹巡行。(书钞七六)

东海王兴宗议曰:“晏平仲以齐君奢,故澣其朝冠,振其鹿裘。”(御览八二六)

颍川黄子廉者,每饮马,投钱于水中。(初学记二七、御览一八九、四二六、八三六、事类赋十、纪纂渊海四九、困学纪闻十八)

拾补曰:“案愆礼卷载郝子廉事,绝相类,此云颍川黄子廉,唯姓不同耳,岂本一事,而传者异与?”器案:渊海引此,与郝子廉过姊饭留钱事,合为一条。

南阳郦县有甘谷,谷中水甘美,云其山上大有菊华,水从山上流下,得其滋液,谷中三十余家,不复穿井,仰饮此水,上寿者百二三十,中者百余岁,七八十者,名之为夭,菊华轻身益气,令人坚强故也。司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守,闻有此事,令郦县月送水三十斛,用之饮食;诸公多患风眩,皆得瘳。 (类聚八一、初学记二七、御览五四、九九六、锦绣万花谷后三八、事文类聚二九、合璧事类别三九)

器案:抱朴子内篇仙药,袭用此文。

袁汤卒时年八十六,有子十二人。(后汉书袁安传注)

光禄奉肸上戴就为主事。(后汉书独行戴就传注)

谢自然,女道士也,果州人,居金泉山,昼夜不寐,忽有云气散漫,弥久仙去。(猗觉寮杂记上)

器案:谢自然,唐女道士,果州南充人,韩愈诗集卷一有谢自然诗一首,刘商有谢自然却还旧居诗,施肩吾有谢自然升仙诗,续神仙传、御览六六二引三洞珠囊、太平广记五五引集仙录,俱言谢自然为贞元时人,朱翌误记为风俗通文。

阴教(苏颂所见意林引有此篇)

女娲祷祠神祈而为女媒,因置昏姻,行媒始行明矣。夫昏以昏时,而昏繇此;因以因娅,而因乎人。姻者,姻之始,媒者,姻之聚,所谓昏因姻媒如此。(路史后纪二)

器案:文有脱误,惜不得善本以订补之。

女娲,伏希之妹。(路史后纪二)

又案:广雅十三佳:“娲,女娲,伏羲妹。”说即本此。

汉以八月算人,后家以金帛赂遗主者,以求入也。(后汉书皇后纪注、通考帝系考四)

列侯尚公主,国人尚翁主,以妻制夫,阳屈于阴尔。(初学记十、御览一五四、纪纂渊海八一、书林事类韵宝五三)

器案:汉书王吉传:“汉家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎于妇,逆阴阳之位,故多女乱。”后汉书荀爽传:“今汉承秦法,设尚主之仪,以妻制夫,以卑临尊,迷于干坤之道,失阴阳之义。”

六宫采女凡数千人。案采者,择也,天子以岁八月,遣中大夫与掖庭丞相工,率于洛阳乡中阅视童女,年十三以上,二十以下,长壮皎洁有法相者,因载入后宫,故谓之采女也。(文选皇后纪论注、慧苑华严经音义上)

器案:后汉书皇后纪上:“汉法,常因八月算人,遣中大夫与掖庭丞及相工,于洛阳乡中,阅视良家童女,年十三以上,二十以下,姿色端丽,合法相者,载还后宫,择视可否,迺用登御。”通典三四文同,即用风俗通也。后汉书皇后纪下:“顺烈梁皇后,讳妠,……永建三年,与姑俱选入掖庭,时年十三,相工茅通见后,惊,再拜贺曰:‘此所谓日角偃月,相之极贵,臣所未尝见也。’”其事正可取证此事。

易称:“帝乙归妹,以祉元吉。”妇人谓嫁娶之礼曰归,归其妹于诸侯,亨终吉也。(初学记十)

拾补曰:“亨、享通。”

周礼媒氏,因三十之男,二十之女,冰泮鸣雁,于是乎合。(事类赋八)

织女七夕当渡河,使鹊为桥。(岁华纪丽三)

两袒。俗说:齐人有女,二人求之,东家子丑而富,西家子好而贫,父母疑不能决,问其女:“定所欲适,难指斥言者,偏袒令我知之。”女便两袒,怪问其故,云:“欲东家食,西家宿。”此为两袒者也。(类聚四〇、御览三八二、类说三六、天中记十八)

辨惑(苏颂所见意林引有此篇)

俗有不□□语,谓之东野之言。(文选陈孔璋答东阿王笺集注陆善经引)

器案:□□疑“经之”二字,东野之言,即指齐东野人之语,见孟子万章上。

积习而成,不敢独否。(文选王文宪集序注)

子不以从令为孝,后主固宜是革,浸以为俗,岂不谬哉!(文选王融策秀才文注)

器案:十反篇“豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居”条,应劭案有“子不以从令为孝”语。

传曰:“后稷冬垦田,流汗而种,田不生者,人力非不至,天时不与。(御览三八七)

器案:汉书李寻传:“设上农夫而欲冬田,肉袒深耕,汗出种之,然犹不生者,非人心不至,天时不得也。”

俗说:天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,务剧力不暇供,乃引□于泥中,举以为人。故富贵者黄土人也,贫贱者□人也。(御览七八、三六〇、事物纪原一、广博物志九)

拾补云:“‘力’一作‘劣’。 ”

上古之时,草居露宿,冬则山南,夏则山北。(意林)

钱大昕曰:“‘上古’二句,亦见后‘无恙’条。然马氏先引此条,后引‘无恙’云云,不相连属,故别出之。”

无恙。俗说:恙,病也。凡人相见,及通书问,皆曰无恙。谨案:易传:“上古之世,草居露宿。”多被此毒。恙,噬人虫也,善入人腹,食人心,人每患苦之,故俗相劳问者云无恙,非为病也。(匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隐、意林、御览三七六、七三九、通鉴纲目集览三四)

器案:事文类聚翰墨大全后一引作“恙,俗说:疾也,曰无恙疾邪?世俗相承,谓病轻为微恙”。“微恙”之说,当是附益。戴埴鼠璞下:“ 战国策:‘赵威后问齐使:岁无恙耶?王亦无恙耶?’ 晋顾恺之与殷仲堪笺:‘行人安稳,布帆无恙。’隋日本遣使称:‘日出处天子致书日没处天子无恙。’风俗通云:‘恙,毒虫也,喜伤人。古人草居露宿,相劳问曰无恙。’神异经云:‘北大荒中有兽,咋人则病,名曰●。●,恙也,常入人室屋,黄帝杀之。’北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙,恙之字同。或以为虫,或以为兽,或谓无忧病,广干禄书兼取忧及虫,事物纪原兼取忧及兽。予看广韵,其义极明,于恙字下云:‘忧也,病也,又噬虫善食人心也。’于●字云:‘●兽如师子,食虎豹及人。’是●与恙为二字,合而一之,神异经诞矣。”

俗说:膊,阔大脯也。案:泰山博县十月祠泰山,膊阔一尺,长五分。(书钞一四五)

器案:山泽篇言祀泰山有福脯。

祝阿不食生鱼。俗说:祝阿凡有宾婚吉凶大会,有异馔饭食,自极至蒸鱼也。(书钞一五一)

俗说:人饮如犊。人饮酒无量如犊也。(书钞一四八)

菟髌。俗说:腊正旦食得菟髌者,名之曰幸,赏以寒酒。幸者,善祥,令人吉利也。或说:食菟髌者,令人面免生髌,露见丑恶,今觉得之,嘉不为己疾也。谨案:尚书:“夏禹始作肉刑。”则天象而慎其过,故穿逾盗窃者髌。髌者,去其髌骨也。逮至暴秦,乱狱纠纷,烹俎车裂抽胁,黔首穷愁,饮泣永叹。凡人食得菟髌,以为佳瑞,物类相感,冀全己之髌也,所以有赏耳。(类聚五、书钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九〇七、事类赋三三、岁时广记三九、书林事类韵会一〇〇)

器案:白帖“正旦”作“正祖” 。

元日食鸡子一枚,以炼形也。(岁时广记五)

器案:岁华纪丽一、御览二九引周处风土记:“元旦当生吞鸡子一枚,谓之炼形。”御览二九、岁时广记五又引庄子:“乃有鸡子五熏炼形。 ”注:“正旦皆当生吞鸡子一枚。”今庄子无文,盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文叙录所谓“汉志‘庄子五十二篇’,即司马彪、孟氏所注是也,言多诡诞,或似山海经,或类占梦书”者也。

元日饮桃汤及柏叶酒。(岁时广记五)

器案:御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记:“元旦服桃汤。桃者,五行之精,能厌伏邪气,制御百鬼。”

呼鸡曰朱朱。俗说:鸡本朱氏翁化而为之,今呼鸡皆朱朱也。谨案:说文解字:“喌,二口为讙,州其声也,读若祝。”祝者,诱致禽畜和顺之意,喌与朱音相似耳。(齐民要术六、兼明书五、初学记三〇、御览九一八、事类赋十八、野客丛书十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书通要庚七)

呼虎为李耳。俗说:虎本南郡中庐李氏公所化为,呼李耳因喜,呼班便怒。(御览八九一、事类赋二〇、天中记六〇)

器案:方言八:“虎,陈、魏、宋、楚之间,或谓之李父,江、淮、南楚之间,谓之李耳。”郭注:“虎食物值耳即止,以触其讳故。”

肃肃,虾蟆掉尾。俗说:虾蟆一跳八尺,再跳丈六,从春至冬,袒裸相逐,无他所作,掉尾肃肃。谨案:虾蟆既处水中,其尾又短,正使能掉之,岂能肃肃乎?原其所以,当言夏马。夏马患蝇蚋,掉尾振击,常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。(类聚九三、御览九四九、类说三六、天中记五五)

器案:天中记“至冬”作“至夏 ”。又董仲舒葬下马陵,俗呼为虾蟆陵,音近之讹,与此正复相似。

户律:汉中、巴、蜀、广汉,自择伏日。俗说:汉中、巴、蜀、广汉,土地温暑,草木早生晚枯,气异中国,夷、狄畜之,故令自择伏日也。谨案:汉书:高帝分四郡之众,用良、平之策,还定三秦,席卷天下。盖君子所因者本也,论功定封,加以金帛,重复宠异,令自择伏日,不同于凡俗也。(类聚五、白帖一、岁华纪丽二、御览三一、事类赋四、岁时广记二五、书林事类韵会八八、天中记五)

器案:户律“诸郡自择伏日”,至魏时始改,见晋书刑法志引魏新律序。

赤春。俗说:赤春从人假贷,皆自乏之时。或说:当言斥春,春旧谷已□,新谷未登,乃指斥此时,相从假贷乎?斥与赤,音相似耳。谨案:诗曰:“春日迟迟,卉木萋萋。春日载阳,有鸣仓庚。”月令:“衣青衣,服苍玉。”尔雅云:“春曰青阳。”凡三春时,不得服赤也。今里语曰相斥触,原其所以,言不当触春从人求索也。(玉烛宝典一、御览二〇)

器案:触春,犹程晓之言触热也。

夏至着五彩,辟兵,题曰游光。游光,厉鬼也,知其名者无温疾。五彩,避五兵也。案:人取新断织系户,亦此类也。谨案:织取新断二三寸帛,缀着衣衿,以己织缣告成于诸姑也。后世弥文,易以五彩。又永建中,京师大疫,云厉鬼字野重、游光。亦但流言,无指见之者。其后岁岁有病,人情愁怖,复增题之,冀以脱祸。今家人织新缣,皆取着后缣二寸许,系户上,此其验也。(书钞一五五、玉烛宝典五、岁时广记二四、御览二三、八一四、合璧事类前十六、广博物志四、天中记五)

器案:淮南说林:“曹氏之裂布,蛷者贵之。”高注:“楚人名布为曹。今俗间以始织布系着其旁,谓之曹布,烧以傅蝫蛷则愈,故蛷者贵之。”潜夫论浮侈篇:“或裂拆缯彩,裁广数分,长各五寸,缝绘佩之;或纺彩丝而縻,断截以绕臂:此长无益于吉凶,而空残灭缯丝,萦悸小民。”所说盖与此相类。文选东京赋:“殪野仲而歼游光。”注:“野仲、游光兄弟八人,恒在人间作怪也。”案:野仲即风俗通之野重。后汉书马融传:“捎罔两,拂游光。”注:“游光,神也,兄弟八人。”

五月五日,赐五色续命丝,俗说以益人命。(类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一)

五月五日,以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病温。又曰,亦因屈原。(类聚四、书钞一五五、初学记四、御览三一、事类赋四、岁时广记二一、事物纪原八、锦绣万花谷后四、事文类聚前九、书林事类韵会五四、群书通要甲七、古今事物考一、天中记五)

器案:御览三一、岁时广记二一、事物纪原又引云:“五月五日,集五色缯,辟兵。余问服君,服君曰:‘青赤白黑以为四方,黄为中央,襞方缀于胸前,以示妇人蚕功也。织麦●悬于门,以示农工成,转声以襞为辟兵耳。’”卢文弨、钱大昕以下诸家辑风俗通佚文者,俱收入此条。今案:此非应劭之言,乃裴玄之语也。玉烛宝典五引裴玄新言:“五色缯谓之辟兵。服君云:‘襞方以缀腹前,示养蚕之功也。又织麦●,同日俱成,以悬于门,彰收麦也。谓为辟兵,声之误。’”岁华纪丽二、天中记五引此俱作裴玄新语,今从之。新语、新言互出,盖传钞之误;服君,天中记作伏君,古通。裴玄新言中,率多与河南服君问答之语,今所见玉烛宝典一、岁华纪丽一、御览二九各另引有“以问河南伏君”之言,则信乎其为裴玄新言之书也。

八月一日是六神日,以露水调朱砂蘸小指,宜点灸,去百疾。(

天中记五)

器案:岁华纪丽三、天中记五引荆楚岁时记:“八月一日以朱墨点小儿,名为天灸,以厌病也。”

八月秋穣,可以杀瓠,取其色泽而坚,类从以为瓠死烧穣,瓜亡煮漆,即此是也。今俗畜瓠之家不烧穣,种瓜之家不焚漆。俗说:家人烧黍穣,则使田中瓠枯死也。(御览九七九、埤雅十六、天中记四六)

俗说:高祖与项羽战,败于京、索间,遁丛薄中,羽追求之,时鸠正鸣其上,追者以为必无人,遂得脱,及即位,异此鸟,故作鸠杖以赐老人也。谨案:少皞氏官五鸠,鸠民者,聚民也。周官罗氏:“

献鸠养老。”汉无罗氏,故作鸠杖以扶老。(水经济水注、类聚九二、玉烛宝典一、御览七一〇、九二一、太平寰宇记五二、避暑录话上、林下偶谈一、木笔杂钞上、天中记四八、五九)

器案:御览二九引三齐略:“荥阳有免井,汉沛公避项羽追,逃于井中,有双鸠集其上,人云沛公逃入井,羽曰:‘井中有人,鸠不集其上。 ’遂下道,沛公遂免难。后汉世元日放鸠,盖为此也。 ”太平广记一三五、说郛二五引殷芸小说:“荥阳板渚津原上有厄井,父老云:‘汉高祖曾避项羽于此井也,为双鸠所救。故俗语云:汉祖避难时,隐身厄井间,双鸠集其上,谁知下有人。’汉朝每正旦辄放双鸠,或起于此。”说与此异。又汉书高纪上:“与楚战荥阳南京、索间。”应劭注曰:“京,县名,今有大索、小索亭。”

禹入裸国,欣起而解裳。俗说:禹治洪水,乃播入裸国,君子入俗,不改其恒,于是欣然而解裳也。原其所以,当言皆裳。裸国,今吴郡是也,被发文身,裸以为饰,盖正朔所不及也,猥见大圣之君,悦禹文德,欣然皆着衣裳也。(御览六九六、天中记四七)

众口铄金。俗说:有美金于此,众人咸其诋訾,言其不纯,卖金者欲其必售,固取锻烧以见真,此为众口铄金。(类聚六三、史记邹阳传索隐、御览八一一、事文类聚别二一、纪纂渊海五〇、群书通要丙七、天中记五〇)

器案:国语周语下、战国策魏策上、鬼谷子权篇、新语辨惑篇、史记张仪传、邹阳传、汉书中山靖王传、邹阳传、楚辞九章惜诵、论衡言毒篇,并有“众口铄金”语。

众心成城。俗说:人同心者,可共筑起一城;同心共饮,雒阳酒可尽也。(类聚六三)

器案:国语周语下:“伶州鸠引谚曰:‘众心成城。’”韦昭注:“众心所好,莫之能败,其固如城也。”

钱刀。俗说:害中有利,利旁有刀,言人治生,卒多得钱财者,必有刀剑之祸也。案汉书曰:“王莽造大钱,作契刀、错刀、五铢钱,凡四品并行,故称钱刀也。”(事类赋十、御览八三六)

器案:“案汉书曰云云”,御览跳行另起,拾补以下诸辑本遂失之。“五铢钱”原作“ 错铢钱”,今从汉书食货志下改正。

城门失火,祸及池中鱼。俗说:司门尉姓池,名鱼,城门火,救之,烧死,故云然耳。谨案:百家书: “宋城门失火,因汲取池中水以沃灌之,池中空竭,鱼悉露见,但就取之,喻恶之滋,并中伤良谨也。”(类聚八〇、九六、意林、广韵五支、事类赋八、御览八六九、九三五、太平广记四六六、类说三六、五色线上、群书通要丁六、通鉴注梁纪十六)

器案:汉书艺文志诸子略小说: “百家,百三十九卷。”应劭所引,当即其书。淮南说山篇:“宋君亡其珠,池中鱼为之惮。”

俗说:鸱白日目无见,常隐丘藂之间,亦深窜墙穴之内,因无得见兔鼠之无遗失于人屋下庭中。鸱贪鼠残奸邪,众所憎疾,有此异者,令人死亡也。(书钞一五八)

器案:鸱,鸱俗字,见龙龛手鉴卷二鸟部。

夜籴。俗说:市买者当清旦而行,日中交易所有,夕时便罢,无人也;今乃夜籴谷,明其痴騃不足也。凡靳不施惠者曰夜籴。(御览四九〇、七三九、八二八)

俗说:齐人有空车行,鲁人有负釜者,便持釜置车中,行二三百里,临别,取釜,各不相问为谁;后车家系狱当死,釜主径往募人取之,穿壁未达,曰:“极哉!”车者怒,不肯出,釜主惭,欲与俱死。明日,主者以事白齐君,齐君义而原之。(意林、御览四二一、七五七、永乐大典一四九一二、天中记二六)

俗说:有功得赐金者,皆黄金也。谨案:孙子兵书:“日费千金。”千金,百万钱也,陈平谏楚千金,赠二疏五十斤,并黄金也。或云:一金亦是一万钱也。 (意林、御览六三三)

钱大昕曰:“‘谏’即‘闲’字,古通用。”钟山札记三说同。

咸如炭。俗说:咸亦与热正等,炭火不可以入口,人食得大咸,亦吐之。谨案:东海朐人,晓知盐法者,云:搅盐木多日,每燋黑如炭,非谓灶中火炭也。(御览八六五)

酢如蓂荚。谨案:孝经说:“古太平,蓂荚生阶,其味酸,王者取以调味,后以醯醢代之。”(意林、御览八六六、八七二)

顾櫰三曰:“案诗正义尚有‘涩如杜,苦如薏’,皆汉时里语也。”器案:御览八七三引孝经援神契曰:“王者德至于地,则蓂荚生。”汉人称经纬为经说,此亦一证。

俗说:□马啖宾客。宴食已阙,主意未尽,欲复饮酒,余无所施,更出脯鲝,椒姜盐豉,言其速疾如□ 马之传命。(书钞一四二、御览八四九)

案:方言:“豚,猪子也。”今人相骂曰孤豚之子,是也。(文选答客难注)

凡人相骂曰死驴,丑恶之称也。(事文类聚后三八)

俗说:大饿不在车饭。谓正得一车饭,不复活也。或曰:辅车上饭,小小不足济也。案:吴郡名酒杯为 ●,言大饿人得一●饭,无所益也。宁相六,不守熟。案:蒸饭更泥谓之馏,音与六相似也。(书钞一四四、御览四八六、八五〇)

钱大昕曰:“●字见方言、广雅,曹宪音又音反。”拾补云:“

‘更泥’,疑当从说文作‘气流’ 。”

瘦马不能度绳。俗说:马羸不能度绳索,言其极也。或云:不能度菜畦塍也。谨案:齐有绳水,裁广三四步,言马之疲,乃不能度此水耳。(类聚九三、御览八九七)

器案:“绳水”疑当作“渑水” 。

杀君马者,路旁儿也。俗说:长吏食厚禄,刍稿肥美,马肥希出,路旁小儿观之,却惊致死。案:长吏马肥,观者快马之走骤也,乘者喜其言,驱驰不已,至于瘠死。(类聚九三、御览八九七)

器案:通志乐略一,张敞为京兆条,文全同,汉书张敞传无文。

卖牛者勿握角,令不售。案:恐触人,故人不敢取也。(意林、事类赋二二、御览八九九)

月与星并无光,日照之,乃光耳。如以镜照日光,则影见壁,月初光见西方,月望后光见东北,一照也。(御览六)

案:御览四引刘向七略:“京房易说云:‘月与星至阴也,有影无光,日照之乃有光,喻如镜照日即有影见。月初,光见西方,望已后,光见东者,日所照也。’”案:“刘向”当作“刘歆”。

吴牛望月则喘,使之苦于日,见月怖,亦喘之矣。(事类赋一、御览四、苏轼南禅长老和诗不已故作六虫篇答之王注、埤雅二〇、事文类聚前二、天中记一)

器案:世说新语言语篇:“满奋曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”注:“今之水牛,唯生江、淮间,故谓之吴牛也。南土多暑,而此牛畏热,一见月,疑是日,所以见月则喘。”

桑车榆毂,声闻数里。俗说:凡人揉桑作车,又以榆为毂,牢彊朗彻,声响乃闻数里。(类聚八八、书钞一四一)

俗云:乱如蕴者,粪除不洁,艸芥集众,火就烧之,谓之蕴,言其烟气缊缊,取其希有淆乱。(御览八七一)

案:里语:“厚哉鲍、管,探肠案腹。”不清然尚不盥,何共财而生喜怒也。(御览三九五)

今宴饮大会,皆先黍臛。(书钞一四〇、御览八五〇)

铃柄施悬鱼,鱼者,欲君臣沈静,如鱼之入水,不可复得闻见也。(御览三三八)

器案:芝田录:“钥必以鱼者,取其不瞑目,守夜之意。”

谨案:诗曰:“手如柔荑。”荑者,茅始熟中穣也,既白且滑。(御览九九六、敬斋古今黈拾遗四)

嘉号(苏颂所见意林引有此篇)

四方皆有七宿,各成一形:东方成龙形;西方成虎形,南首而北尾;南方成鸟形;北方成龟形,西首而东尾。以南方之宿象鸟,故谓之朱鸟七宿者也。(草堂诗笺二四)

风者,天地之号令,谴告人君,风而靡者也。(书钞一五一)

器案:论衡感虚篇:“夫风者,气也,论者以为天地之号令也。”后汉书蔡邕传:“上疏曰:‘风者,天之号令,所以教人也。’”注:“翼氏风角曰:‘风者,天之号令,所以谴告人君也。’”

风或清明,来久长,不摇树木枝叶,离地三二丈者,此有龙德在其下。风或清明,不及地二三尺者,此君子之风也。(类聚一、御览九、广博物志三、天中记二)

狂风曰颲,凉风曰浏,微风曰飉,小风曰飕,小风从孔来曰●。(初学记一、御览九、事文类聚前二、合璧事类前二、广博物志三)

器案:事文类聚以下三书引“浏 ”作“飗”,“飉”作“●”。

五月有落梅风,江、淮以为信风。又有霖霪,号为梅雨,沾衣服,皆败黦。(事类赋二六、御览九七〇、岁时广记二、合璧事类别四一、海录碎事一)

积冰曰凌,壮冰曰冻,冰流曰澌,冰解曰泮。(初学记七、御览六八、事文类聚前五、纪纂渊海二、合璧事类前四、事文类聚翰墨大全后甲一、群书通要甲五)

器案:吕氏春秋十一月纪:“仲冬之月,冰益壮。”说文水部:“澌,流冰也。”

言人清高,如冰之洁。(文选汉高祖功臣颂注)

夫火者,南方阳,光辉为明,圣人向之而治取其象也。(初学记二五、锦绣万花谷续八)

马称匹者,俗说:相马比君子,与人相匹。或曰:马夜行,目明照前四丈,故曰一匹。或说:度马纵横,适得一匹。或说:马死卖得一匹帛。或云:春秋左氏说:“诸侯相赠,乘马束帛。”束帛为匹,与马相匹耳。(类聚九三、史记货殖列传索隐、御览八一八、八九七、类说三六、千家注分类杜工部诗卷十七沙苑行王洙注、又分门集注杜诗沙苑行、事文类聚后三八、天中记五五、古今事物考八)

钱大昕曰:“文心雕龙指瑕篇云:‘周礼井赋,旧有匹马,而应劭释匹,或量首数蹄,斯岂辨物之要哉?原夫古之正名,车两而马匹,两称自以并耦为用:盖车贰佐乘,马俪骖服,服乘不只,故名号必双,名号一正,则虽单为匹矣。匹夫匹妇,亦配义也。夫车马小义,而历代莫悟,况钻灼经典,能不谬哉?”器案:货殖列传索隐引韩诗外传:“孔子与颜回登山,望见一匹练,前有蓝,视之果马。马光景一匹长也。”此为度马纵横适得一匹之证。汉书食货志:“布长四丈为匹。”说文:“匹,四丈。”

车一两,谓两两相与为体也。原其所以言两者,箱辕及轮,两两而耦,故称两耳;犹屦有两只,亦称为两,诗云:“葛屦五两。”即其类也。(尚书牧誓正义、诗齐风南山正义、史记货殖列传正义、类聚七一、御览七七三、七七六、通鉴注周纪四、又汉纪三三)

车有两轮,马有四匹,故车称两,马称匹。(诗召南鹊巢正义)

黄帝战蚩尤于涿鹿,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,因作华盖。(事文类聚续二五、合璧事类外六〇)

器案:古今注上:“华盖,黄帝所作。与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。”

武王伐纣,大风折盖,遂为曲盖。(合璧事类外六〇)

器案:古今注上:“曲盖,太公所作。武王伐纣,大风折盖,太公因折盖之形,而制曲盖焉。”

鹿车,窄小裁容一鹿也。或云乐车,乘牛马者,锉斩饮饲达曙,今乘者虽为劳极,然入传舍,偃卧无忧,故曰乐车;无牛马而能行者,独一人所致耳。(书钞一四〇、后汉书赵熹传注、御览七七五、通鉴注晋纪二〇)

北俗三牛为一具,以备一犁。(陈士元俚言解二)

鎌刀自葵,积刍荛之效。(御览七六四)

拾补云:“‘自’疑‘刈’。”

刻苇伤盗为枪。(御览三五四)

合绳为纠。(史记贾生传索隐)

仗者,刀戟之总名也。(慧苑音义下)

器案:慧苑音义中两引俱作“风俗记”,此从卷下所引,卷下亦两引也。

匕首,其头类匕,故曰匕首,短而便用也。(史记邹阳传索隐、通鉴释文一、五、十二、二六)

器案:文选邹阳狱中上书注、史记黄善夫本引作“通俗文”。御览六九二引周迁舆服杂事曰:“应仲远云:‘昔荆轲逐秦王,其后谒者持匕首以备不虞,从此侍官执刀剑,汉高祖偃武修文,始制手板代焉。’”

矛长八尺谓之□。(书林事类韵会九二)

白鹇,古弓名。(御览三四七、困学纪闻十三、广博物志三二)

柘材为弓,弹而放快。(御览九五八)

器案:此疑是正失篇“乌号弓” 下佚文。

耳珠曰珰。(书钞一三五、御览七一八)

任大椿曰:“书钞、御览引此皆作‘风俗通’,乃‘通俗文’之误。”

火斗曰尉。(广韵八未)

器案:御览七一二引通俗文:“ 火斗曰●。”都穆铁网珊瑚十一汉熨斗条云:“或曰刁斗,非也。刁斗受一斗,昼炊饮食,夜持以行,如锁鋗而无缘,此器颇与今之所谓熨斗者无异,盖伸帛之器耳。”

织毛褥谓之□□。(广韵十虞、礼部韵略十虞、押韵释疑十虞、学林八、苏轼游灵隐寺得来诗复用前韵施注、急就篇补注二)

丸毛谓之踘。(御览七五四)

钱大昕曰:“以上四条,疑出服虔通俗文。”

笈,学士所以负书箱,如冠籍箱也。(御览七一一)

钱大昕曰:“题云‘风俗记’。 ”

两角曰菱,四角曰芰,总谓之水栗。(增修校正押韵释疑十六蒸、五窴)

橙皮可为酱齑。(御览九七一)

酱成于盐而咸于盐,夫物之变,有时而重。(类聚七二、书钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六)

菖蒲放花,人得食之,长年。(御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类别五五、群书通要庚五、天中记五三)

徽称(苏颂所见意林引有此篇)

丞者,承也;相者,助也。(类聚四五)

器案:汉书百官公卿表上注:“ 应劭曰:‘丞者,承也;相者,助也。’”

汉武帝讳彻,改曰通侯,或曰列侯。秦时,六国未平,将帅皆家关中,故称关内侯。通侯,言其功大,通于王室。列者,言其功德列箸,乃飨爵也。(御览一九八)

拾补曰:“‘箸’,古‘着’字。”案:汉书高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报孙会宗书注引应劭曰:“通侯,旧曰彻侯,避武帝讳曰通侯,通亦彻也。通者,言其功德,通于王室也。”

御史中丞,旧持书御史也。(御览二二六)

三公一岁共食万石。(通典职官二、通考职官二)

器案:汉书百官公卿表上:“太师、太傅、太保,是为三公。”应劭注曰:“师,训也;傅,覆也;保,养也。”师古曰:“汉制,三公号称万石,其俸,月各二百五十斛谷。”

案:秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。案:尚书有考绩,孔子曰:“如有用我者,期月而已,三年有成。”子产从政三年,民乃歌之。贤圣尚须渐进,况中才乎?数易,岂不纷错道路也?(意林)

此条,拾补分为二条。周广业曰:“此条上下当有阙文。”

巴吾县者,宋杂陈、楚地,故梁国宁陵种龙乡也,今其都尉印文曰种龙。(锦绣万花谷后三六)

尚书御史台,皆以官仓头为史,主赋舍,凡守其门户。(续汉书百官志三注)

有秩,则田间大夫,言其官裁有秩耳。(续汉书百官志五注、大事记解题三、通鉴注周纪五)

啬者,省也;夫,赋也;言消息百姓,均其役赋。(续汉书百官志五注、急就篇补注四、通鉴注汉纪五、又汉纪四四)

器案:后汉书第五伦传:“为乡啬夫,平徭赋,理怨结,得人欢心。”

乘者,单夫之高爵。(书钞四八)

器案:此盖指公乘。

大夫衣凑带,不为正卫。(书钞四八)

古制本无奴婢,奴婢皆是犯事者,或原之。奴者,劣;婢者,卑陋;臧者,被臧罪,没入为官奴婢;获者,逃亡获得,为奴婢者也。(类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、净土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书通要乙九)

器案:汉书司马迁传注引应劭曰:“扬雄方言云:‘海、岱之间,骂奴曰臧,骂婢曰获,燕之北郊,民而□婢谓之臧,女而妇奴谓之获。’”

易云:“利见大人。”大人与圣人,其义一也。 (意林)

圣者,声也,通也,言其闻声知情,通于天地,条畅万物,故曰圣也。(类聚二〇、唐写本唐韵卌七劲、广韵四十五劲、天中记二四)

器案:白虎通圣人篇:“圣人者何?圣者,通也,道也,声也,道无所不通,明无所不照,闻声知情,与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶云云。”又案:左传文公十七年:“葬我小君声姜。”公羊作“圣姜”,古今人表卫声公,索隐作“ 圣”,则二字同声通用。

贤者,坚也,坚中廉外。(御览四〇二)

论语曰:“君子上达。”臧孙纥曰:“后有达者,将在孔丘乎。”(意林)

周广业曰:“此左传孟僖子述臧孙之言,以明今之达者将在孔子,非全是臧孙言也。”

儒者,区也,言其区别古今,居则玩圣哲之词,动则行典籍之道,稽先王之制,立当时之事,纲纪国体,原本要化,此通儒也。若能纳而不能出,能言而不能行,讲诵而已,无能往来,此俗儒也。(后汉书杜林传注、又贾逵传注、通鉴注汉纪十九)

章帝时,以贾逵为通儒,时人语曰:“问事不休贾长头。”(意林)

礼云:“群居五人,长者必异席。”今呼权贵作长者,非也。(

意林)

春秋之末,郑有贤人者着书一篇,号郑长者,谓年长德艾,事长于人,以之为长者也。(翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一)

器案:韩非子外储右上,两引郑长者言,又难二引郑长者言,汉书艺文志道家:“郑长者一篇。”本注:“六国时,先韩子,韩子称之。”师古曰:“别录云:‘郑人,不知姓名。’”

管子云:“先生施教,弟子则之。”非知古之道,是师者之称。诸生,弟子学者非一,故曰诸。先生者当如醒,学者譬如醉,言生俱醉,独有醒者。(意林)

钱大昕曰:“‘非知古之道,是师者之称’,此二语疑有讹,大意谓古者以先生为师之称也。”周广业曰:“韩诗外传:‘古之谓知道者曰先生,何也?犹言先醒也,不闻道术之人,冥于得失,眊眊乎其犹醉也。’应氏语盖本此,而文有脱误,不可强解。”器案:钱说未审,此文以为师者之称,非知古之道而已,周引韩诗外传解之,是也,文见韩诗外传六,贾子新书先醒篇说同。

祭酒,礼云:“饮酒必祭,尊其先也。”孙卿在齐,最是老师,故三称祭酒。(意林)

周广业曰:“‘老师’,旧作‘ 师老’,据史记及类聚改。御览作‘孙卿在齐襄时,最是老师,三为祭酒’。”又曰:“‘三称祭酒’之‘称 ’当作‘为’,史记索隐云:‘择席中之尊者当祭酒也,后因以为官名,吴王濞为刘氏祭酒是也。’”器案:史记淮南王安传集解引应劭曰:“礼,饭酒必祭,示有先也。故称祭酒,尊也。”本书穷通篇亦言荀卿三为祭酒事。

士,诗云:“殷士肤敏。”髦士俊秀,雅士博达,列士有不易之分,处士隐居放言。(意林、文选曹子建杂诗注、又补亡诗注、又鹦鹉赋注、又酒德颂注、草堂诗笺二三)

器案:汉书异姓诸侯王表注引应劭曰:“孟轲云:‘圣王不作,诸侯恣行,处士横议。 ’”又案:“列”一作“烈”。

易曰:“师贞,丈人吉。”非徒尊老,亦须德行先人也。传云:“杖德莫如信。”言其恩德可信杖也。 (意林、后山诗注一)

卢文弨曰:“案左传无‘德’字,此所说亦别解。”案:左传见襄公八年。

礼云:“十尺曰丈,成人之长也。”里语:“八尺男子。”夫者,肤也,言其知能肤敏弘毅也,故曰丈夫。(意林、杜甫徐卿二子歌集千家注)

论语曰:“匹夫匹妇。”传曰:“一昼一夜成一日,一男一女成一室。”案:古人男女作衣用二匹,今人单衣,故言匹夫。(意林)

周广业曰:“白虎通:‘庶人称匹夫者,匹,偶也,与其妻为偶,阴阳相成之义也。一夫一妇为一室,如成人不当使男女过时,无正偶也。’ 论语曰:‘匹夫匹妇之为谅也。’赵岐孟子注:‘匹夫,一夫也。’文心雕龙云:‘古名车以两、马以匹者,车贰佐乘,马匹骖服。服乘不只,故名号必双,由是虽单,亦名匹矣;匹夫匹妇,犹此义也。’案:古者,士以上皆有妾媵,虽庶人无之,夫妇合而成家,故举匹为名,因之呼单丁只妻亦云匹。”器案:引白虎通见爵篇。

夫人当龙变云起,不系乡里;若止系风俗,见善不徙,故谓之俗人。(意林)

“起”上原脱“云”字,周广业曰:“疑脱‘云’字,汉书叙传:‘云起龙襄,化为侯王。’”今据补正。又道藏本意林,“夫”字上接上条末“匹夫”为一条。

礼言:“简不肖。”案:生子鄙陋,不似父母,曰不肖。(意林、文选报任少卿书注)

器案:汉书刑法志:“夫人宵天地之□。”注:“应劭曰:‘宵,类也,头圜象天,足方象地。’师古曰:‘宵义与肖同,应说是也。故庸妄之人,谓之不肖,言其状□,无所象似也。□,古貌字。’”

方言:“人不事事而放荡,谓之无赖。”不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云:“大人以臣无赖也。”(意林)

器案:汉书高纪下:“始大人常以臣亡赖。”注:“应劭曰:‘

赖者,恃也。’”

心政及其它(苏颂所见意林引有心政篇。别有无所比附者,缀于其次。)

天地遵化。(书钞十、御览七七)

器案:书钞“遵”作“尊”。

易说:“天先春而后秋,地先生而后凋,日月先光而后幽,是以王者则之,亦先教而后刑。三皇结绳,五帝画象,三王肉刑,五霸黠巧,此言步骤稍有优劣也。”(御览七七、天中记一一)

拾补曰:“‘黠巧’二字疑。”

大禹阙百品之羞,而菲庖厨;殷汤寐寝黄屋,驾而乘露舆。(御览四三一、天中记二七)

拾补曰:“‘阙’疑。”案:论语泰伯篇:“禹……菲饮食而致孝乎鬼神。”

颜色厚,所顾盼若以亲密也。(文选嵇叔夜赠秀才入军诗注)

器案:十反篇:“惟颜之厚,薄而俗矣。”

汉书注:“沛人语初发声皆言其。其者,楚言也,高祖始登帝位,教令言其,后以为常。”(史记高祖本纪集解)

牛乃耕农之本,百姓所仰,为用最大,国家之为强弱也。建武之初军役亟动,牛亦损耗,农业颇废,米石万钱,天爱斯民,扶助圣主,事有征应,于是旅谷弥望,野茧被山。(类聚八五、御览八三七、天中记四五)

丁壮小犊,跳梁弄角,饮水数石,生刍十束,当风路夜,至死不曲。(御览八九九)

拾补曰:“‘路’、‘露’通。 ”器案:此疑是易林文,而御览误引,或应劭引用其文,而御览佚其通之之文也。今本易林家人之震云:“黄牛骍犊,东行折角,云云。”艮之屯云:“蹇牛折角,不能载角,云云。”文俱与此相似。

蓬生麻中,不扶自直。(类聚八五、事类赋二四、御览九九五)

器案:荀子劝学篇:“蓬生麻中,不扶而直。”此文本之。文又见大戴礼记曾子制言上、说苑谈丛、论衡程材、率性二篇。

舟漂泛似散莲花。(书钞一三七)

赞助本站